什么是道教施食科仪？

题目

什么是道教施食科仪？

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第1题：

福建道教对台湾道教的影响,最主要表现在两地道士法师的道场科仪基本一样,特别在闽台道教主要教派,更是关系密切。()

此题为判断题(对，错)。

参考答案：正确

第2题：

什么是全站仪的基本构造与施测中的要点？

正确答案: （1）全站仪由主机、反射棱镜与电源3部分组成。主机由以下3部分组成：①测距部分由发射、接收与照准光轴系统的望远镜完成；②测角部分由电子测角系统完成；③机中电脑编有各种应用程序，可完成各种计算与数据贮存。
（2）使用全站仪的要点是：
①使用前一定要认真阅读仪器使用说明书，以全面了解仪器构造及用法；②仪器与棱镜要配套；③开机自检后，要输入已知参数——棱镜常数、温度及气压等；④选定模式——测距单位、小数位数，测角单位及测角模式（左、右角）；⑤仪器与棱镜均不能对向强光源，视线上只能有一个棱镜；⑥仪器与棱镜安置后，一定要有专人看护，阳光下要打伞。

第3题：

创制道教科仪的第一位大师是( )．

A．葛洪

B．寇谦之

C．陆修静

D．陶弘景

正确答案：C

第4题：

道教场所与道教协会是什么关系？为什么？

正确答案: 道教场所与道教协会是教务被指导和指导关系。
因为，道教协会是道教场所与场所、场所与政府、政府与道教信徒之间的协商调解组织，没有行政职能。道教场所具有独立的法人资格，当地县级以上人民政府是场所的行政主管部门。道教协会，是由同级政府宗教事务部门负责行政管理，并接受民政部门的指导。

第5题：

与道教有关的食俗是（）

A、过午不食
B、守斋月
C、辟谷
D、“药食”

正确答案:C

第6题：

汉地寺院在布施饿鬼时，采用的是什么仪轨？它出自哪个经典？具体应当如何施食？

正确答案: 关于布施饿鬼的仪轨，汉地主要是《救面燃眉之急饿鬼陀罗神咒经》中的施食法。
施食咒语：“南无萨嚩怛他誐多嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽。”
具体施食：先准备好一些饮食放在干净的器皿中，诵此咒语七遍作加持，洒一点水之后，将饮食置于户外，或者把它烧掉，这些烟所接触的众生都会得到利益。

第7题：

福建道教对台湾道教的影响，最主要表现在两地道士法师的道场科仪基本一样，特别在闽台道教主要教派，更是关系密切。

正确答案:正确

第8题：

传入台湾的道教以正一道为主。由于正一道以符箓科仪为主,所以台湾道士重醮仪,而持戒清修的全真道士罕见。()

此题为判断题(对，错)。

参考答案：正确

第9题：

道教科仪分哪几种？

正确答案: 道教的“斋醮科仪”是道教文化中的重要组成部份，是以神相通的神仙信仰为基础的宗教仪式活动。“斋”与“醮”在道教中都是祭祀的范畴，在《说文》中说：“斋者，戒洁也。”“醮”是古代求神的一种祭祀活动。斋醮就是守戒要清洁，否则对神不恭，所求之事也不可能灵验，或神也不会保佑其平安无灾。所以古人在做法事时，都要斋戒沐浴，以示虔诚。道教的斋醮科仪渊源于古代的原始宗教的自然崇拜和祖先崇拜，后来经道教演化进而发展成为较完备的祭祀文化，也就是现在通常所说的“做道场”，它是礼仪文化之传统与世俗变化相结合的产物。斋醮在发展中围绕着神仙信仰和返朴归真的信念而追求至真至善的宗教道德，道士把这些宗教道德通过斋醮科仪的复杂形式表现出来，以达到止恶扬善的目的。道士在做斋醮科仪时，要求非常严格，不仅仅是戒律上的持守，而且要求道士修炼功法，若不修炼功法，不足以登道场超度他人，所以醮事活动与个人自我修炼关系密切。现行的道教斋醮科仪有阳事与阴事之分，即清醮与幽醮。清醮有祈恩谢福、却病延年、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等，属“太平醮”之类的法事。幽醮有摄召亡魂、沐桥渡浴、破狱破湖、炼度施食等等，属“济幽度亡”斋醮之类的法事。清醮也就是为活着的人祈福迎祥的一种祈祷仪式，而幽醮则是为死去的人追求超越升天的一种祈祷仪式。另外，道教宫观每逢朔、望两日或祖师圣诞等重要节日，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些行为的仪规，统统属于斋醮科仪的范畴。

第10题：

什么是道教？

正确答案: 道教，以“道”为最高信仰，宗仰黄老，以道家、神仙家的修炼理论及方法为中心，用老子“道德”思想告谕、教化众生，追求宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙的我国特有的本土宗教。

什么是道教施食科仪？

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