杀生、不与取的感受等流果分别是什么?你从自他身上能发现这些规律吗?

题目

杀生、不与取的感受等流果分别是什么?你从自他身上能发现这些规律吗?

参考答案和解析
正确答案:杀生的感受等流果是短命、多病;不与取:前世偷盗的人,将感得今生受用非常贫乏,即便有一点点财产,也会被强夺或合偷走,被迫与敌人共同享用。
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相似问题和答案

第1题:

你能发现自身的不足吗?


答案:
解析:
我能发现自身的不足。我认为我最大的不足就是办事不果断,有好几次机会,由于我自己犹犹豫豫,因而与其失之交臂,现在想起来真有点遗憾。不过,现在我充分认识到了这个问题,所以,办事也就变得果断起来。只要白己看准的事情,一定要做下去,而且有信心做好。

第2题:

饿鬼分为哪几种?它转生的因是什么?你造过这些业吗?今后打算怎么办?


正确答案: 1)饿鬼的分类方法很多,《前行》中分为隐住饿鬼、空游饿鬼;《瑜伽师地论》中分为外障饿鬼、内障饿鬼、无障饿鬼;《大智度论》中分为弊鬼、饿鬼;《大毗婆娑论》中分为有威德饿鬼、无威德饿鬼;在《正法念处经》中,饿鬼的分类最广,里面分了镬身饿鬼、针口饿鬼、食气饿鬼、食吐饿鬼、食水饿鬼、等三十六种。
2)《成实论》云:“于饮食等,生悭贪心,故堕入饿鬼。”对饮食、财物等生吝啬和贪心,故堕饿鬼。《正法念处经》云:“一切饿鬼皆为悭贪嫉妒因缘,生于彼处。”除了刚才讲的贪心和吝啬,此处又加了个嫉妒心。
3)人与人交往的过程中,贪吝嫉妒的心态很容易产生,以往也造了不少的类似的业。
4)励力忏悔往昔所造诸恶业等等,并愿自他一切众生断除这些业因,尚未转生为饿鬼的永远不要转生,已转生为饿鬼的,随时随地为它们念经回向,哪怕倒一点点乘饭,也应念观音心咒加持,以悲悯心观想成千上万的饿鬼都能得到。

第3题:

问题39

你个人的长期和短期目标分别是什么?你是如何确定这些目标的?你准备怎样实现这些目标?


正确答案:

分析 这是一个比较困难的问题,因为它其实包含了四个部分,各个部分都需要加以回答。记住这些问题是很重要的——这些问题经常一起出现——这个问题问的是你的个人目标而不是职业目标,这一点尤为重要,因为你很可能还会被另外问到职业抱负。如果你不能区分这两者的话,你就不得不重复自己的回答。之所以把这个问题放在计划和组织部分,是因为它能反映你在个人生活中的计划和组织能力。

    错误回答 我在某个地方读到过,我们是美国历史上比上一代退步的一代。这使我很担心,因此我的目标就是确保自己不落伍。这听起来可能有点悲观,但我是一个现实主义者,而且我相信面对现实是十分重要的。

    评论 回答这个问题时,关注经济的不利状况是不明智的,除此之外,这种回答在几个方面都有缺陷。首先,它试图把所有问题归结成一个问题。其次,它太过哲理化,因此没有反映任何计划和组织能力。最后,它表明求职者对自己的未来不太乐观,而且他(她)主要关心的是克服障碍和生存,而不是繁荣和发展。

    正确回答 同所有现实目标一样,我的目标经常改变。不论在长期还是短期,我的个人策略是根据当前目标评价自己所处的位置,然后相应地修改自己的计划。比如,我每五年就制定一项个人计划,这个计划中包含一个总体目标和一系列短期目标。每6个月我就回顾一下自己的进展,然后做出必要的修改。很明显,我当前的计划就是实现职业转变,也就是找到更满意的工作。除此之外,我已经实现了近期制定的个人目标。

    评论 这个回答反映了求职者的组织头脑,而且擅长计划。通过讨论制定个人目标的方式,你可以表达出一种自尊感,也可以表达出对管理个人事务的能力非常自信。

第4题:

从欲界、色界、无色界的角度,分别叙述天人所感受的痛苦。明白这个道理,你还会希求人天福报或死后升天吗?请谈谈你的体会。


正确答案: (一)欲界天人之苦:
(此处答案若觉得太多难记,本人建议大家可选择背《亲友书》中的颂词
“身色变得极丑陋,花鬘枯萎不喜座,
衣染污垢身体上,前所未有汗汁流。
天境天人已出现,天界死堕之五相,
犹如地上临终者,所示一切之死兆。
由天界中死堕者,设若善根毫无余,
后不自主而投生,旁生饿鬼地狱处。”根据颂词进行展开来说好记些。)
(1)六欲天的天人,他们整天在散乱中度日,从来没有修持正法的念头,并且无论生在哪里,都要感受死亡的痛苦。每个天人临死时会有五种死相:
第一、以前身体的光芒可照射一由旬或一闻距,而当临近死亡时,这些光芒全然消失。
第二、以前怎么坐在宝座上,也不会觉得不乐,此时不愿意坐上宝座,而且甚感不适,心里也是老大不高兴。(有些修行人总是坐不住,今天到这里吃饭、明天到那里吃饭,一直不愿意呆在家里,也许这是人间的一种死相吧。)
第三、以前天人的花鬘多久也会不枯萎,但接近死亡时,这些花鬘全部凋谢。
第四、以前天衣穿多久也不会沾上污垢(不像有些人,新衣服穿一两天就脏得要命),但临死时,天衣陈旧、沾满垢秽,变得脏兮兮的。
第五、以前天人身上不会流汗,此时也开始出现汗水。(这些天人五衰,不同经典也有不同说法。)
当这五种死相现前时,天人知道自己的末日即将来临,内心十分痛苦。而且,大多数天人死时会产生邪见,或因一生放逸无度,后世会下堕三恶趣。看到来世的痛苦之后,本来死亡的痛苦还没消除,现在又加上堕落的痛苦,实在是雪上加霜,无形中痛苦就增长了两三倍,他们禁不住放声哀嚎。这种悲惨的情形要延续七天,若是人间的七天倒不要紧,但天界时间非常漫长,仅是三十三天的七天,也相当于人间七百年,简直可谓度日如年。临终时忆起往日的快乐幸福,如今无有自主继续住留,即将面临死亡的痛苦;又看到后世生处的悲惨,感受堕落之苦。同时遭受这两种痛苦的折磨,内心异常忧伤,这种苦已经超过了地狱的痛苦。
(2)欲界天之上的两天界——色界、无色界,虽然没有刚才所讲的现行的死亡痛苦,可是一旦引业穷尽,也会如梦初醒般堕入下趣。如龙猛菩萨在《亲友书》中云:“梵天离贪获安乐,后成无间烧火薪,不断感受痛苦也。”梵天等色界天人尽管暂时离开了贪欲烦恼,享受禅定的安乐,但引业灭尽之后,还是要堕入无间地狱,成为狱火的薪柴,不断感受各种痛苦。《摩诃僧祇律》亦云:“诸天及世人,一切众生类,莫不为结缚,命终堕恶道。”因此,众生只要被烦恼所缚,命终一定会堕入恶道。
(二)体会:学习这些道理之后,大家应当明白:在三界轮回中,无论转生于何处,都不会有丝毫快乐,千万不要对轮回有任何指望。就像一个监狱里的人,生活条件再好,也毕竟是监狱,不如回家自由。同样,我们轮回中的众生,纵然生活富足,有房子、有地位、有权力、有家庭、有快乐,这些也迟早会离开自己,没有必要去执著,而应想方设法脱离三界轮回,获得佛菩萨果位。若能生起这样真实的出离心,修法才会圆满成功。

第5题:

平时吃海鲜、杀生时,敢保证这些动物里面没有发过菩提心的菩萨吗?如果有的话,你的罪业有多大?对此今后你有何打算?


正确答案: 不能保证。对发心菩萨生一刹那恶念都有这么大的过失,那把它一口吞下去,并且吞了很多次,吃了很多很多的菩萨,造的业真是非常可怕!
从现在开始,我们应该重新做人,一方面要努力忏悔,另一方面,对所有的众生要观清净心,尽量不生恶心,且发愿不杀害众生,尽力放生、饶益众生,以这种誓愿摄持,乃至生生世世,我们的行为都会如理如法的。

第6题:

办理《婚育证明》等流动人口计划生育证明材料能收取费用吗?


正确答案: 《流动人口计划生育工作条例》第17条规定:“出具《婚育证明》或者其他计划生育证明材料,不得收取任何费用。”

第7题:

请引用《华严经》的教证进行分析,邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪心、害心、邪见,分别会招致什么样的感受等流果?


正确答案: 邪淫---《华严经》中云:“邪淫之罪„„若生人中,得二种果报:一者妇不贞洁;二者得不随意眷属。”
妄语---《华严经》中说:“妄语之罪„„若生人中,得二种果报:一者多被诽谤;二者为人所诳。”
离间语--《华严经》云:“两舌之罪„„若生人中,得二种果报:一者得弊恶眷属;二者得不和眷属。”
恶语---《华严经》云:“恶口之罪„„若生人中,得二种果报:一者常闻恶音;二者所可言说恒有诤讼。”
绮语---《华严经》云:“无义语罪„„若生人中,得二种果报:一者所有言语人不信受;二者有所言说不能明了。”
贪心---《华严经》云:“贪欲之罪„„若生人中,得二种果报:一者多欲;二者无有厌足。”
害心---《华严经》云:“嗔恼之罪„„若生人中,得二种果报:一者常为一切求其长短;二者常为众人之所恼害。”
邪见---《华严经》云:“邪见之罪„„若生人中,得二种果报:一者生邪见家;二者其心谄曲。”

第8题:

你能发现你自身的不足吗?


正确答案:

 

我能发现自身的不足。我认为我最大的不足就是办事不果断,有好几次机遇,由于我自己犹犹豫豫,因而与其失之交臂,现在想起来真有点遗憾。不过,现在我充分认识到了这个问题,所以,办事也就变得果断起来。只要自己看准的事情,一定要做下去,而且有信心做好。

第9题:

张总问刘工,公司那么多过程,过程审核审得过来吗?你能告诉他主要的审核对象是什么吗()

  • A、价值创造过程
  • B、支持过程
  • C、关键过程
  • D、特殊过程

正确答案:C,D

第10题:

“Would you please tell me how to cook grilledcod?”这句话的意思是()。

  • A、你高兴告诉我这是什么鲑鱼吗?
  • B、你高兴告诉我铁扒鲑鱼怎样做吗?
  • C、你能教我怎样做铁扒鳕鱼吗?
  • D、你能教我怎样做铁扒外脊扒吗?

正确答案:C

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