有些人认为:“佛法的内容应该创新,如果古往今来都是那一套,则无法

题目

有些人认为:“佛法的内容应该创新,如果古往今来都是那一套,则无法吸引新新人类。”对此你怎么样看待?

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相似问题和答案

第1题:

文化相对主义认为,道德教育的任务只是让个体掌握( )的那一套道德准则体系。


答案:
解析:
自身所属文化

第2题:

在开通企业网银时,如果法人代表无法亲临办理,则企业应该出具什么证明?


正确答案: 由法人代表出具委托书。

第3题:

文教卫生局招聘考试内容是什么?是考公务员那一套?还是考比如心理学教育学专业知识那一套呢??


这个我不是很清楚,帮不上你的忙

第4题:

有些人看了一两本佛经,就认为自己精通佛法了,于是对佛法指指点点、大放厥词,对这种现象你如何看待?


正确答案: 这种行为非常可笑。想深入佛教话,看一两本书是不够的。藏传佛教的《大藏经》中,经典有一百多函,论著有两百多函,学一部论典就要花很长时间。上师就说过,他老人家二十多年反反复复刻苦钻研,越学越学得佛法深奥,而有些人以考察的名义学了短短几天,根本不可能通达佛法内容。
没有精通佛法之前,千万不要肆意毁谤,如果有人信口开河,你也不可人云亦云。古往今来2500多年的历史长河中,迄今为止,没有一个人能站出来驳倒佛教。很多非常权威的科学家和哲学家,都对佛教五体投地、恭敬有加。而现在个别孤陋寡闻的人,举一些似是而非的理由,故作权威地反对佛教,只能显露出他的愚痴无知,对佛教没有丝毫损害。佛教的教义纯洁无垢,完全符合于自然真理,因此,任何人也没办法驳斥它。

第5题:

霍特海墨认为,有些人知觉时较多地受他所看到的环境信息的影响;有些人则较多地受来自身体内部的线索的影响。


正确答案:错误

第6题:

有些人认为:“佛法自学也可以,没必要去依止善知识。”这种观点正确吗?为什么?你是如何依止善知识的?


正确答案: 1)不正确。
佛法不可能以自力通达,自古以来的佛教历史上,没有一个人能以自力证悟。佛陀在《华严经》中亦云:“譬如暗中宝,无灯不可见,佛法无人说,虽慧莫能了。”譬如漆黑暗室中的宝物,同有灯火则无法照见,同样,佛法中的甚深教义,若没有具证善知识的开示,纵然你才华横溢、智慧超群,也不可能通达,更无法趋入解脱正道。
2)如堪布在课中所说,在我一生中,最幸运的有两件事:一是遇到了佛法;二是依止法王如意宝等很多具修证的善知识。
如今仍紧紧跟随堪布等具修证的上师闻思修行,所以非常珍惜这样殊胜的因缘。

第7题:

熊彼特认为,创新的内容包括()

  • A、新产品和新技术
  • B、新材料
  • C、新市场和新制度
  • D、以上都是

正确答案:D

第8题:

“南海一号”于2007年打捞上来,但还有许多海底文物,有些人认为应该尽快打捞上来。有些人认为应该慢一些打捞,你怎么看?


答案:
解析:
(1)人们对于打捞沉船的速度问题存在争议。主张“快”的人,可能主要是想尽快得到这些文物以便用于观赏和研究;主张“慢”的人,可能是担心过分追求速度,会造成打捞质量下降,损坏船上文物。我认为,这两种观点都有一定的合理性,要综合把握这两种观点。
(2)在做好各项准备工作之后,我们要尽快打捞这些海底文物。如果准备工作没有做好,我们应该做好相应的保护工作,而不应仓促打捞,以免对文物造成无法弥补的损害。
(3)总之,做事情不能只看到问题的某一方面而仓促行事,要全面考虑,寻求最佳方案。

第9题:

有些人没有遇到佛法之前,造过许多堕恶趣的重罪,如此是否没有解脱的希望了?为什么?请举一则公案进行说明。


正确答案: 不是。有些人以前造下滔天大罪,只要有后悔心,不放逸地行持善法,最后也可以机会。比如难陀、指鬘、具见、能乐等一样。

第10题:

有些人认为,佛菩萨感受果报只是显现,并不是真实的,故无法证明因果不虚。你认为这种观点对吗?为什么?


正确答案: 不对。课本中引用了众多公案,在提醒我们:连伟大的阿罗汉、菩萨、佛陀,显现上也会感受果报,何况我们凡夫。尽管一切法是空的,但对我们而言,根本没目犍连那样境界,既然目犍连都难脱因果,那么我们也应当受因果支配。凡夫畏果,菩萨畏因。这是由于世间众生愚昧,不知造恶业会招致普通痛苦,或者说对于因果认识不深,表面知道但明知故犯,这是相当可怕的。因此,大家一定要有因果正见。
个人认为:可以加入从世俗谛和胜义谛进行分析。