菩萨以何原因称为“勇识”？对此你有什么感想？

题目

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第1题：

u 若受到奖励，你有什么感想？

正确答案：

第2题：

截至2008年10月我国环保民间组织已经发展到了3539家，其中1309家由政府发起成立，由学校成立的有1382家，508家属于“草根”环保民间组织。对此你有什么感想?

答案：

解析：

随着环境污染的日渐严重,全社会关注环保的意识不断高涨,从题目可以看出我国的环保民间组织已经达到了3539家。这当中就有引人瞩目的508家“革根”环保民间组织。
环保民间组织是与环保政府组织相对而言的,从世界范围看,环保民间组织在环保事业中发挥着举足轻重的作用,特别是对于抵制环境污染、宣传环保知识、影响环保政策起到了特有的作用。我国的环保民间组织发展比较晚,但近年来环保民间组织发展迅猛。从我国的环保民间组织看,绝大多数属于政府和学校组织成立,这些组织有比较稳定的经费来源,而草根环保民间组织的经费主要靠自己解决。
由环保民间组织我们可以看到对于环保这样一个涉及面广、层次多样的社会活动,如何调动全社会来参与,特别是草根组织的参与十分必要,他们参与本身就是社会的巨大进步。这也提醒我们要多发挥民间组织的力量,他们不但是政府环保力量的补充,有时还能达到政府环保部门无法达到的效果。
答题思路是：分析原因+正面看法+反面看法+提出建议。

第3题：

若受到奖励，你有什么感想？

正确答案：

第4题：

“梁皇忏”的来源是什么？对此你有什么感想？

正确答案: 梁武帝的郗皇后经常对六宫嫔妃心生嫉妒，她死后梁武帝非常伤心。有天晚上房顶上出现一条丑陋的蟒蛇，它以人语对梁武帝说：“我生前嫉妒成性，故现在转生为这样的旁生，感受极大的痛苦，你能不能想办法帮我脱离这样的恶趣？”说罢就不见了。梁武帝遂召集宝志禅师为主的高僧大德，制忏悔文十卷，请僧众礼忏。法会方毕，有一位天人出现在梁武帝面前，谢道：“我现在已脱离了恶趣之身，转生于天界，此次前来答谢。”

第5题：

犯了菩萨根本戒以后，是否像违犯小乘别解脱戒那样不能恢复？对此，龙猛菩萨和无著菩萨各有什么观点？

正确答案: 菩萨戒与别解脱戒不相同，如果犯了根本戒的话，可以重新受持。不过，重新受持的方式，龙猛菩萨与无著菩萨的观点各不相同：按照无著菩萨的观点，犯了菩萨根本戒之后，可以重新受三次，三次过后不能再受，就像别解脱的某些戒律一样；按照龙猛菩萨的观点，违犯菩萨根本堕罪后，可以屡次受持。

第6题：

在下文横线处填入的词语．最为恰当的一项是( )。

问之以是非而观其志，_____之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其_____，告之以祸难而观其_____，醉之以酒而观其_____，临之以利而观其_____，期之以事而观其___()

A．穷，勇，性，廉，信，识

B．穷，识，勇，性，廉，信

C．穷，勇，信，性，识，廉

D．穷，性，识，勇，信，廉

正确答案：B

30．B 解析∶这是诸葛亮的用人之道。这段古文的意思是∶用向他提出大是大非的问题来看他的志向、志趣，用穷词激辩来观察他的应变能力．用向他咨询计策来考察他的见识，用告诉他祸难来考察他的勇气，用喝酒来观察他的心性，用利益来考察他是否廉洁，用托付他办事来观察他是否讲信用。所以选B。

第7题：

当今时代，很多人不修前行就直奔大法，对此现象你有什么看法？修持前行，对一个修行人来讲有何必要？请谈谈你自己的感想。

正确答案:这种直奔大法者有时依靠上师的加持，当时感觉不错，似乎通达了密法或禅宗的最高境界，但由于没有稳固的前行基础，尤其是缺乏共同加行中的看破今世，以至于处处贪图暂时的名闻利养，这样下来，修行绝不会长久，最后有些出家人还俗了，有些居士生邪见了，很容易误入歧途。有些人上半生修行非常好，但因为没有打好前行基础，到了下半生，很可能对佛法生邪见，自己尚且无法解脱，更不要说以大悲心去利益众生了。反之，若一开始就把人身难得、寿命无常等修得非常圆满，那么上上的功——对三宝的信心、利益众生的菩提心、积累资粮、忏悔业障等，自然而然可以显现出来。前行基础对每个人都非常重要，但有此上师显现上不是特别重视。其实，除了个别利根依靠上师加持可速得成就以外，对大多数人来讲，还是需要修前行。修持前行能把基础打得扎扎实实，并完全依此而成就。法王如意宝的弟子那么多，弘法利生的能力如是强，却不会让世人产生邪见、毁谤，究其原因，就是因为上师合格的传承弟子很谦虚，不会到处宣扬自己证悟了、能看到他人的前世后世。而这一切如法的言行举止，归根结底来源于前行的修持。

第8题：

问之以是非而观其志，__________之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其__________，告之以祸难而观其__________，醉之以酒而观其__________，临之以利而观其__________，期之以事而观其__________。

填入划横线部分最恰当的一项是（）。

A．穷，勇，性，廉，信，识

B．穷，识，勇，性，廉，信

C．穷，勇，信，性，识，廉

D．穷，性，识，勇，信，廉

正确答案：B
本题描述的是诸葛亮的用人之道。问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信。

第9题：

平时吃海鲜、杀生时，敢保证这些动物里面没有发过菩提心的菩萨吗？如果有的话，你的罪业有多大？对此今后你有何打算？

正确答案: 不能保证。对发心菩萨生一刹那恶念都有这么大的过失，那把它一口吞下去，并且吞了很多次，吃了很多很多的菩萨，造的业真是非常可怕！
从现在开始，我们应该重新做人，一方面要努力忏悔，另一方面，对所有的众生要观清净心，尽量不生恶心，且发愿不杀害众生，尽力放生、饶益众生，以这种誓愿摄持，乃至生生世世，我们的行为都会如理如法的。

第10题：

佛陀在因地时，对佛法是怎么样希求的？相比之下，你又是怎么做的？对此你有何感想？

正确答案:佛陀在因地时，为求佛法而甘愿舍弃身命，比如为四句偈语而于身挖千孔点灯；忍受了以在身上钉一千根钉子的苦行，而换来四法印的偈子；还有为求四句佛法而跳入火坑之中。类似的公案不胜枚举，仅仅为了四句正法，释尊昔日付出一切，经历了百般行。
我们现在不用花任何代价，舒舒服服、快快乐乐就能听到如此殊胜的佛法，但仍常常缺乏难得之心，而不能好好地珍惜。这种求法之心，与往昔大德比起来，实在是相差甚远、自叹不如。故应时常提醒，好好地恭敬和珍惜正法，当以佛陀之希求心来激励自己。

菩萨以何原因称为“勇识”？对此你有什么感想？

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