为什么理可顿悟、事必渐修呢？
第1题：
“事理相套”结构是指以理引事，事中出理，事套理中的结构模式。()
第2题：
第3题：
“炮制失其体性，筛罗粗恶，分剂差殊，虽有疗疾之名，永无必愈之效”是下列书籍记载
A.《新修本草》
B.《黄帝内经》
C.《太平圣惠方》
D.《炮炙大法》
E.《修事指南》
第4题：
空海师父讲修出入息念时，为什么再次强调闻思的重要性呢？
第5题：
提倡”顿悟顿修“的是（）
A老子
B庄子
C慧能
D玄奘
第6题：
请问为什么出现这个楚虽三户亡秦必楚呢？
白起烧了楚国祖坟
第7题：
孔子的美育讲究的是（）
A美善协调
B天人合一
C逍遥自在
D渐修顿悟
第8题：
下列属于佛家修为方式的是()。
A、止观
B、去执
C、中庸
D、顿悟
第9题：
为什么说修四念处成就快呢？
第10题：
放下屠刀，立地成佛（即一念清净，心无所著，不论过去有无善根而言）一语，成为今日僧俗之口头禅。但弥陀经云：不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论，放下屠刀固能成佛，然必须假修，乃非立地成佛，或曰上述乃属渐教，以顿教而言，可以立地成佛。楞严经文云：理则顿悟，事非顿除，依此解释，乃是顿理，而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论，当已放下屠刀，心念清净，但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修，心净即佛，则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年，始得开悟成道。彼屠夫者，何幸无须假修，一念清净立地成佛，无始积习皆无现行，即因即果，殊属使人迷惑？此放下屠刀立地成佛一语，究系民间故事，毫无实据，迷人自扰？抑或有佛典可稽，请释以正法闻。