简述孔子的思想主张。

（1)孔子认为教育对社会发展有重 要的作用，是立国治国的三大要素之一。治国的 基本大纲，要解决三个重要条件:首先是“庶”.要 有较多劳动力;其次是"富”，要使人民群众有丰 足的物质生活;最后是“教”，要使人民受到政洽 伦理教育，知道如何安分守己。这三者的先后顾 序表明相互间的关系，庶与富是实施教育的先决 条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取 得社会成效。孔子是中国历史上最先论述教育 与经济发展关系的教育家,认为先要抓好经济琶 设以建立物质基础，随之而来就应当抓教育建 设，国家才会走上富强康乐之路。 (2) 孔子在政治上主张实行利民的德政，反 对害民的苛政。为了达到德政的目的，他强调以 教育作为施政的基本手段，要宣传忠君孝亲、奉 公守礼，这是教育最直接为政治服务的表现。 (3) 他在中国历史上首次提出“性相近也. 习相远也"，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民天赋高贵、优越的思想。提出 这一理论，是人类史上一个重大的突破，成为人 人有可能受教育、人人都应当受教育的理论 依据。 (4) “性相近也，习相远也”这种观点，是孔 子人性论的一个组成部分。他把人性分为三等， 一等是“生而知之者"，属于上智；二等是“学而 知之者”与“困而学之”，属于中人;三等是“困而 不学”，属于下愚。“性相近也，习相远也”，指的 就是中人这部分，中人有条件接受教育，可以对 他们谈高深的学问。社会上绝大多数人都属于 中人这个范围，对中人的发展，教育能起重大作 用。因此，他在实践上强调重视教育，这是孔子 教育思想有进步意义的一面。至于他把人性分 等级，并断言有不移的上智和下愚，这是不科学 的，是他人性论的一个缺憾。

(一)“有教无类”的教育对象。子曰“有教无类。”孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家。在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到平等的受教育的权利和机会。孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分:一是不分贵贱;二是不分贫富;三是不分智愚，四是不分勤惰;五是不分恩怨;六是不分老少;七是不分国籍，八是不分美丑。这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动,顺应了时代潮流,具有一定的历史进步意义。(二)“德才并重”的教育内容。子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教:文、行、忠、信。孔子以四项内容教育学生:礼乐和文献、人、忠、信。孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼仪，就是叫狂过正，只有将这两种并重才能成为完善的人。孔子在他四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书,被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”，传授“六艺”，教育学生怎么做人，这在今天的教育中也有很重要的现实意义。(三)“因材施教”的教育方法。子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语也。”孔子指出，在教学上要根据不同学生，不同的智力水平，教授难度不同的教学内容。这充分体现了孔子因材施教的原则。人的才智高下有别，如何才能更好地扬长避短，完善学生的德业修养，以更好地达到教育目的，根据这一原则，孔子深入了解弟子们的不同的兴趣、智力和能力，掌握每个人的特点，施以不同的教育。