为什么说“传播是最富有人性的”？

题目

为什么说“传播是最富有人性的”？

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相似问题和答案

第1题：

为什么说符号学属于传播学？

正确答案: ①符号只是传播过程中与传播者、信息、媒介、受传者等要素相连接和相并列的一个要素；
②符号必须负载和传播信息，具有一定的意义，不含信息和意义的自然标志（动物的足迹、自然现象）不能算符号；
③符号必须物化在物质实体——媒介上才能被子人所感知和接受，进入传播过程；
④符号的编制和译解必须分别由传播者和受传者来完成；
⑤编码和译码必须遵循社会公认的规则（如语法、逻辑、道德）。

第2题：

试述需要与人性之间的关系（为什么说人的需要是人性内在的、本质的规定性？）

正确答案: 首先，人的需要决定了人性的形成状况，因为人性是为了满足自身的需要而进行活动的产物。食的需要、性的需要、自我防卫的需要，决定了人的自然属性的表现；交往的需要、合作的需要才体现为人的社会属性。其次，人的需要表现着全部的人性。正是在人对满足各种需要的追求中，展现出人性的多面性，出现了千姿百态的个性的人，也在更大的范围、更高的层面拓宽了人的共同性。第三，人的无限丰富和发展的需要，确定了人的与动物不同的重要特征。随着人的发展，随着社会的发展，人的需要也在不断的发展，由此而丰富着人性的内涵。总之，人的需要作为人的活动的内存的和不可分割的要素和推动力，既表现着人性发展的水平，也不断推动着人性的发展。所以，人的需要是人性的内在的、本质的规定性。

第3题：

为什么说人性、自我和社会都是在社会互动中形成的？

正确答案: 因为个体的社会化离不开与他人的互动，在互动中才能发展出个性与自我。正如社会学家库利所说："人性是逐渐形成的，并不是与生俱来的；没有共同参与，他不能获得人性，，而人性会在独处中衰退。"乔治米德认为是互动产生了自我自我必须在社会过程中，在互动中才能得到解释。互动还是社会形成的条件，正是在互动的基础上，人类才一层层的而建筑起整个社会。

第4题：

为什么说《呵，母亲》是一首人性的颂歌？

正确答案: 《呵，母亲》从直接表现的内容与表层意义上讲，这首诗是为悼念去世的母亲而写的，因此全诗笼罩在一种对于母爱的眷恋和思念的氛围之中。全诗三个小节，通过映衬、对比的方式，作者抒发了对于母亲充满柔情的怀念。
但仅仅将这首诗看成是表现对母亲思念的诗作，还是不够的。联系这首诗的写作背景（1975年8月），我们将更深入地理解到诗人表现母爱时的那种沉郁的心情以及这首诗所具有的先锋品格。首先，诗作发表的时间，是在“四人帮”横行猖獗的年代，那是一个泯灭情感、不允许谈论情感的年代，作者大胆地用诗歌方式怀念自己的母亲，表现人性中最伟大、最纯粹、最真切的情感，本身就具有了一种前卫与冲决藩篱的勇气。其次，在当时的文艺、文学创作中，即便要表现对母亲的想念，也是具有相当意识形态意味的政治化的“想念”，即往往是以一种阶级的情感来表现的，因此那种情感便具有了阶级的属性，是作为一个阶级、一种政治情感的体现，而舒婷的这首诗，没有那种标语口号式的阶级斗争话语，而完全是作为个人、作为女儿向母亲的倾诉，是个人化的情感世界的流露，是建立在人道主义基础上的以人性对抗兽性的歌；其三，舒婷并没有单纯地将怀念母亲的情感作为无病呻吟的浅吟低唱，作为简单的情绪渲泄，而是包容了深刻时代特征和人性深度的情感体验与提炼。作者所表现的对于母亲的情感，具有了人性的普遍意义，“母亲”从个体而上升为人性、人类的普遍性共同情感的意象，作者也就从“有我之境”进入到了“无我之境”。

第5题：

为什么说信息沟通是特殊的传播行为？

正确答案: 信息沟通是教育公共关系的基本职能和基本活动，信息沟通是教育组织和公众的双向循环活动，任何一方都可以传递信息和反馈信息，双方相互理解并有所交流。
交流沟通的目的是为了协调双方的关系，它和传播中的单向信息传递是不同的。

第6题：

为什么说导游服务工作的核心内容是文化的传播？

正确答案: 导游服务起着直接或间接地传播一个国家、民族的传统文化和现代文明的作用。
旅游是人类精神生活的需要，旅游者的旅游活动就是求新、求异、求知、求美的活动。旅游者通过旅游陶冶性情，发展个性，调节心理平衡，净化心灵。导游人员作为旅游者与旅游吸引物之间的媒介，传播着各民族的传统文化和现代文明。导游人员为来自海内外的旅游者服务，通过引导和讲解向旅游者传播知识，同时还吸收着海内外各民族的传统文化知识和现代文明。所以，导游服务的文化传播能在同一时间内双向进行，而且这种传播最直接、最透明。

第7题：

为什么说魏晋时期是人性的自觉的时代？

正确答案: 魏晋时代，从整个时代精神来讲，可以称之为“人性的自觉”的时代。魏晋玄学，第一次将个体人格摆到最为重要的地位，体现出的是一种重个性的、审美的人生价值追求和自由的、适性的、唯美的人生追求和价值判断。清代名家殷浩说：“我与我周旋久，宁作我”，张融说：“不恨我不见古人，所恨古人不见我”，无不体现出魏晋时人张扬的个性。
在审美追求上，魏晋艺术表现出来的最大特点是“气韵生动”，而不是合乎古范。如顾恺之的绘画，陶渊明的诗，王羲之的书法，《世说新语》中的名士，无不体现出他们各有千秋的个性特征。

第8题：

试分析，为什么说《在酒楼上》是最富“鲁迅气氛”的一篇小说？

正确答案: 鲁迅小说的创作基调是“忧愤深广”，在这篇小说里得到了艺术的诠释。这篇小说无论是对知识分子道路和命运探讨的独特构思，还是对人物灵魂解释的深刻，对写景状物的精当与细腻，均极富鲁迅的才思与风骨。所谓“鲁迅气氛”，主要是指鲁迅的精神气质在小说里的投射。著名学者钱理群认为，鲁迅的精神气质与其故乡的浙东文化以及中国历史上的魏晋风骨、魏晋风度等，都存在着精神联系。王瑶指出《在酒楼上》中的吕纬甫和《孤独者》中的魏连殳的塑造，跟鲁迅对魏晋时代的某些人物的看法有类似之处。
他强调吕纬甫性格中的那种颓唐、消沉，他的嗜酒和随遇而安，都类似于刘伶；而魏连殳则具有一种嵇康、阮籍似的孤愤的情感。《在酒楼上》开头关于深冬雪后的微雪、废园、酒和文人的描写，以及那懒散、索然、凄清的气氛和漂泊感，正是魏晋时代的气氛，也是鲁迅对现实的感受。
从吕纬甫为亡弟迁坟和给邻居阿顺姑娘送花这两件小事中，我们能体会到鲁迅和魏晋文人的相通：表面上放荡不羁，实际上却掩饰不住对逝去的生命和已在的生命的深情眷恋。

第9题：

为什么说组织，公众和传播是公共关系活动的三要素？

正确答案: 依据公共关系的本质，可以看出任何公共关系活动都是有这三要素构成。组织是公共关系的主体，公众是公共关系的客体，传播是公共关系的过程和方式。三者缺一不可。三要素展开为公共关系的原理和方法，就是对公共关系概念全面解释。

第10题：

周作人说“这是最富鲁迅气氛的小说”，是指鲁迅作品（　）。

正确答案:在酒楼上

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