如何理解“文如其人”。

题目

如何理解“文如其人”。

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相似问题和答案

第1题:

文如其人 解释


参考答案:“文如其人”是人文科学的一个突出特点,它表现为人文科学的作品对作者所追求的人生价值与意义的对象化。

第2题:

试举例解释什么是“文如其人”。


正确答案: 1.把风格看作是作家的创作个性在作品中的自然流露这是从主体角度来理解,从形成的内在根据上来理解风格的。这种风格观从作家的气质禀赋、人格个性和志趣才情等方面来把握风格的特征,具有言语分析所不及的一面,无疑是必要的。所以“文如其人”。
2.扬雄认为,言为心声,书为心画,人的人格和情性可从文章和作品中见出,从诗文中可以看出人格的高下,这是最早的“文如其人”的思想。钱锺书认为,人格与文格不是一回事,不能一味地以文观人,因为文也可以饰伪,生活中既有言行一致、文如其人的现象,也有言不符行、文不符人的情况。他认为,文如其人的“文”,不是指“所言之物”,而是指的作品中的格调,格调是作者性格“本相”的自然流露,并非有意为之,我们可以从中领略到其人的创作个性和风度。
3.例如,晋代诗人潘岳作《闲居赋》似有隐逸之志,实则,根据《晋书》记载,此公“性轻躁,趋世利……既仕官不达,乃作《闲居赋》”所以,如果仅从作家个人的精神伦理角度理解风格,认定文学作品的创作完全取决于作家本人的心性,人格,道德,就难保使真理变成谬误。如阮大铖就是“文如其人”的反例,他“机敏滑贼”,残害忠良,却模仿陶渊明诗,高明读者才能在言语的“格调”行文的“笔性”中看出作家个性的端倪。

第3题:

如何理解学习?


正确答案:
答:关于广义学习,希尔加德等人定义为:“学习是指学习者在某一特定的情境中由重复经验而引起的对于那个情境的行为的变化,而这种行为的变化是不能根据先天的反应倾向、成熟或学习者的暂时状态(如疲劳、药物反应等)来解释的。”
潘菽主编的《教育心理学》认为:“学习是人及动物在生活中获得个体的行为经验的过程。”①人们都认为凡是学习一定要有变化的发生。②人们已经认识到,由于学习所导致的变化应是相对持久的。③学习导致的变化不是由成熟或先天的反应倾向所致;学习导致的变化要与成长或成熟导致的变化分开。④学习导致的变化本身并不具备价值意义,学习不等于进步。⑤学习行为变化的过程,而非仅指学习后所表现出来的结果。

第4题:

如何理解自我,如何研究自我?


正确答案: 以自我心理学的发展为着眼点,主要内容包括,主要的自我心理学家(弗洛伊德、安娜·弗洛伊德、哈特曼、艾里克森)关于自我在人格中的位置和作用的论述,主要的研究方法,如何促进自我的发展等

第5题:

怎样看待文如其人、文品既人品、风格既人格的说法?


正确答案: 这些习惯性用语有较大的模糊性,适用于笼而统之,冷冷而谈的场合,但如果较真起来,却是不甚准确的,我国各个朝代都有例子证明。

第6题:

如何理解“文如其人”的观点?


正确答案: 风格是作家的创作个性在作品中的自然流露,这是从主体的角度来理解风格的形成,这种风格观从作家的气质禀赋、人格个性和志趣才情等方面来把握作品的风格特征,但是,值得重视的是,日常个性不等同于创作个性,也不能直接转化为文学风格。这就需要对“心画心声”说,或流传更广的“文如其人”等说法作具体分析,人们喜欢讲道德文章,把道德与文章联系在一起,其实二者可能一致,也可能大相径庭。例如晋代诗人潘岳曾写作《闲居赋》,似有隐逸之志。然据《晋书》记载,此公“性轻躁,趋世利。与石崇等谄事贾谧,每候其出,与崇辄望尘而拜„„。既仕官不达,乃作《闲居赋》。”金代元好问《论诗三十首》也质疑“心画心声”的说法:“心画心声总失真,文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》,争信安仁拜路尘。”所以,如果仅从精神和伦理着眼理解风格,认定文学作品写什么,完全取绝于作家的心境、品格和道德。就难保使真理变成谬误。近人钱锺书对此作了深入分析,历代文人言行或言言不一的大有人在,钱锺书认为,对“文如其人”应该有正确发理解。写什么与怎么写是两回事,写什么容易作伪,而怎么写却不容易作伪,所以“文如其人”要作正确分析,可能“文如其人”亦可能不“文如其人”。

第7题:

如何爱学生?如何理解师爱无限?


正确答案: 我们说爱是多方面的,在师爱无限的理念下,做一名老师应该把自己的爱最大限度地传递给学生,为什么有90%的老师付出了爱,但只有10%的学生感受到了老师的爱,我觉得这种现象是真实的,确确实实我们在师爱的传递过程中存在着误区。
我认为老师的爱首先是一种张扬的爱,但不是过度的溺爱,张扬的爱,就该是学生感受得到的爱,应该是关注细节的爱,只有在具体的事件中让学生感受到教师的无私之爱,学生才会终身铭记;其实我觉得爱也是一种艺术,教育需要艺术,爱更需要艺术,对学生的爱更是艺术中的艺术,一位成功的老师既是学生学业上的传授者,也是生活中的帮助者,更是人格上的引领者,如果我们能做到这三点,我想这样的老师肯定会让学生感受到他的浓浓爱意的,最后我想说的是做一名老师我们常说教无定法,其实爱学生也没有一定的法则。但我们必须有一颗包容之心,虽包容却不庇护;我们应该有一颗奉献之心,虽奉献而不单纯地给予;说到底,我们应该有一颗真心,做到尊重学生,关心学生、理解学生,我想一定会让学生感到到师爱无限的。

第8题:

你是如何理解“文如其人”这句话的请结合相关作品论述之。


正确答案:从古至今,都有“文如其人”“人如其文”之说,将一个人的文学作品风格与其为人处世的方式、原则等等相比较,从而得出许多作家、诗词人的作品在一定程度上正是他们人格的体现或者是两者有一定的相似性这一结论。使读者能在未知晓作者的情况下,通过对文本的研读即可猜出是何人所作。

文如其人指文章的风格同作者的性格特点相似;也指文章必然反映作者的思想、立场和世界观。人如其文是指人的思想立场观点性格等必然要在其人的文章中反应出来。实际上两个词都在强调一个人所写的文章是这个人性格特点,思想观念的表现、为人处世的作风等等。读到一篇好的文章,我们会惊喜会赞叹会有心灵的共鸣,对作者其人,自然先是敬慕了几分。其人的文字一路看下来,多多少少也会有了些隐约的了解。一个人的内心世界,确实可以通过文字来体现出来。若文章气势十足善于旁征博引,读来又沉实厚重,那作者想来肯定是学识渊博的;若字字婉约句句隽秀,必想象着躲在那文字背后的心事该是多么的清丽脱俗,这种相处方式是美好的,一点点朦胧一些些神秘,以自己的感觉来揣摩文章后面的人。我们读诸葛亮的出师表,这文章的风格宛如作者之为人,而且更由于作者倾注了真挚的思想情感和写入了以身许国的政治经历。因此它才具有如此深切的感人力量;北宋的大文学家苏轼,他的词开豪放派一宗,他的诗青雄高远,他的散文如滔滔江水,恣意纵横,另外他还是自成一派的书法家和画家。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,从苏轼的文章中我们充分领略到他的才情,他的情趣;再说鲁迅先生的文章,能感受到他那种激愤的心情,他关注落后中国的精神文化面貌,痛恨封建官僚专制制度。他大声疾呼,辗转奔走,力求唤起国人的觉醒。读他的文章,我们能看到他嬉笑怒骂的神态、铮铮不屈的傲骨。“横眉冷对千夫指,俯首敢为孺子牛”,鲁迅先生的伟岸人格矗立在我们的面前,让我们无限敬仰,并不断的激励我们前进。这正是文如其人。

文章是作者的所感所想,是作者的生活阅历的间接体现。一个人的性格造就了不同的文风。古往今来,文人墨客,有志之士均以各自不同的“文风”“诗风”标榜自己的个性。杨雄认为诗为心声,书为心画,从诗文中可以看出人格的高低。比如说一个仁爱的人,所写之文也往往流露出仁爱的思想。如冰心所写的繁星,超人等文章都折射出对仁爱的向往与追求;再看曹雪芹的红楼梦,如若曹雪芹没有出生于富贵之家,经历从繁华到贫困的洗礼,就不会对封建礼教有如此深刻的理解,从而写出红楼梦来了。“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒”这是李白的洒脱豪迈。“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”这是辛弃疾的忧国忧民。“万里悲秋常作客,百年多病独登台”这是杜甫的感叹人生苦短,仍有的雄心抱负的悲苦之情。“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁”。如此温婉的文字正是李清照的惆怅与哀伤,而“文如其人”的她不也正是这样一个如水般柔情,如烟般迷茫的女子吗又如陶渊明生性淡然,不为五斗米折腰,因此他的文章也是超然洒脱,有着极高的精神境界;又譬如那如情诗一般的“于千万人之间,遇见你想遇见的人,于千万年之中,时间无涯的荒野里没有早一步也没有晚一步。”张爱玲女士那绝美动听的话语仿佛正在讲叙她自己多情浪漫的女子情怀。如果她没有这般深沉的爱情观,那么怎样写出“生命如一席华美的疤,爬满了骚。”这般耐人寻味的经典篇章。由此可以看出,一个人的心态、性格如何,他的文章、诗歌也就必然如何。据此我认为文章表达了一个人的心境,心中的所思所想,都会通过笔尖流露出来,在我们读其文章时就能感受到其中表现出的心态与性格。所以“文如其人”,“人如其文”。

第9题:

如何正确理解“文如其人”与“风格即人”的观点?


正确答案: 扬雄认为,言为心声,书为心画,从诗文中可以看出人格的高低,这是最早的“文如其人”的思想。钱钟书认为.人格与文格不是一回事,不能一味地以文观人,因为文学可以饰伪,生活中既有言行一致、文如其人的现象,也有言不符行、文不符人的情况。他认为文如其人的“文”,不是指的“所言之物”,而是指的作品中酌格调,格调是作者性格“本相”的自然流民,并非有意为之,我们可以从中领略到其人的创作个性和风度。布封说的“风格即人”,也是指的作家的创作个性。他们重视生成风格的内在的主观方面的因素,找到了探索风格本质的关键,但是忽视了风格与客观内容的联系。歌德看到了这一点,认为风格必须“奠基于最深刻的知识原则上面,奠基在事物的本性上面”。马克思说得更加明白而深刻。他也引用布封“风格就是人”的话,但作了辩证的解释,他说:“真理占有我,而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式。”他认为写作还必须“用事物本身的语言说话,来表达这种事物的本质特征”。他一方面把“用自己的风格去写”,去表露白己的精神面貌,看作是作家的权利,另一方面他又明确要求作家在发挥自己“精神个体性”的时候还须遵循客观规律。这才是对“文如其人”,与“风格即人”的较全面的理解。

第10题:

如何理解有序与无序?如何理解“熵”?


正确答案: 序是描述客观事物或系统内部组成元素之间相互关系的范畴。
所谓有序指的是客观事物之间或系统内部组成元素之间有规则的联系。例如:晶体空间点阵的有规则排列,行星绕着恒星有规则的运动,原子电子按不同的能级分成不同的壳层。所谓无序指的是客观事物或系统内个组成部分之间联系、组合或运动的无规则性和不确定性。例如一盘散沙、一堆垃圾、原子分子的热运动等。
有序与无序可以分成三类:空间序、时间序、时空序。这三类统称为结构序,与之相对应还有功能序,是指事物在发挥功能时所呈现出来的一定顺序和规则。有序与无序是相对的,没有绝对的有序,也没有绝对的无序。事物的有序与无序可以在一定的条件下相互转化,任何事物或者过程,都是有序和无序的辩证统一,两者之间的转化,体现为从一种序向另一种序的转变。
系统的熵越大,系统微观状态数越大,系统的微观粒子运动越无序。
熵描述了微观粒子运动的无序程度。维纳说:一个系统的熵就是他的无组织程度的度量。熵越大,表示微观粒子运动的无序程度越大;反之,熵越小,表示微观粒子运动的无序程度越小。熵作为无序与混乱的度量的观点成为主流,成为许多理论的基础。