波浪理论的主要观点有哪些？

参考答案：1、采用边际分析方法，关注经济中的边际量。边际分析方法强调决策时最后一个经济变量成本收益对比的重要性；
2、理性人假设和最大化原则。经济主体进行经济决策时是理性的，追求个人快乐、享受、利益的最大化，避免痛苦；
3、以微观经济为重点，分析单个消费者、厂商的经济行为；
4、采用抽象演绎法，反对历史方法；
5、强调完全竞争。边际主义者往往把他们的分析建立在完全竞争的假设基础上。根据这个假设，经济主体是价格的接受者，根据市场价格做出决策；
6、强调需求在商品价格决定中的作用，和古典经济学家强调供给（成本）形成鲜明对比；
7、强调商品的主观效用；
8、均衡原则。边际主义者认为，经济力量一般会趋于均衡，一旦偏离，相反的作用力就会发生作用，向新的均衡趋近；
9、将土地和资本合并，在分配理论中着重讨论工资和利息的决定。将地租、利润和利息都看成财产性收入；10、主张小政府，自由放任。

参考答案：

（1）配第在价值理论上一个最重要的历史功绩就在于，他第一次有意识地把商品价值的源泉归于劳动，从而奠定了科学的劳动价值论的基础；
（2）配第讨论了商品价值量和劳动生产率之间的关系，明确指出了商品价值量与劳动时间成正比，与劳动生产率成反比这一事实；
（3）配第论述了分工对提高劳动生产率的意义。他用织布的例子证明，分工愈细，劳动生产率愈高。劳动时间愈加节约，商品的价值就愈低。

参考答案：决策理论学派是在社会系统学派的基础上，吸收行为科学、系统理论、运筹学和计算机程序等学科的内容而发展起来的。决策理论学派的代表人物是西蒙和马奇等人，决策理论学派认为：
(1)管理就是决策。
(2)决策的过程分为四个阶段：情报活动;设计活动;抉择活动;审查活动。
(3)提出“令人满意”的准则。

参考答案：

在《神灭论》中，范缜针对佛教宣扬的人死后灵魂离开肉体而独立存在的谬论，提出神行相即的观点，也就是说人的精神离不开肉体，肉体衰亡，精神也随之消失。范缜还进一步提出形质神用的思想，认为肉体是精神存在的依据，精神是肉体所表现的作用，二者互为依存不能割裂。范缜还认为人的精神活动是以人的生理器官“心”为基础，而不是灵魂作用的结果。他把人的精神作用分为深浅两层，人的精神是建立在人体器官这种物质至上的，进一步戳穿了佛教形神分离、形亡而神不灭的唯心主义观点。
范缜的《神灭论》不仅把反佛斗争推向了高潮，而且将中国古代唯物主义思想体系发展到心的阶段。但范缜的思想也有局限性，比如他把封建社会中人们的富贵贫贱归结为偶然际遇，人为人的聪明才智使由天赋优劣决定的。

答案：

解析：

参考答案：卢西安·弗洛伊德(LucianFreud)1922年生于维也纳一个犹太人家庭。他的祖父是大名鼎鼎的心理学家西格蒙德·弗洛伊德。他与生俱来的怀疑、孤独和好奇精神常常使自己不安，对世界的感知也就保持了一种特殊的知觉能力。这种知觉能力也就被带入画面，成为他独树一帜的鲜明标志。1939年弗洛伊德进入英国圣工会绘画学校，受业于校长莫里斯门下.这个时期他的绘画题材宽泛，并受到超现实主义的影响，其绘画较为精致入微但却开始具有某种后来的敏感。从40年代到80年代，他定居在伦敦，无论作为艺术家还是普通人，弗洛伊德都被认为是难以相处的。他将自己处于孤僻和封闭的状态，远离喧嚣的国际艺术潮流，更多地向自己领域的纵深开掘。其绘画对象从不叙述戏剧性的事件，基本上以室内肖像、裸体肖像为主。这也使他成为一个定型的画家.而他也就在室内从亲近的人身上不厌其烦地刻画着某种近乎神经质的状态，他喜欢畸形而病态的主题。其作品风格粗率、性感而注重绘画性。他的绘画题材宽泛，并受到超现实主义的影响，其绘画较为精致入微但却开始具有某种后来的敏感。在上世纪90年代的中国，弗洛伊德的风格对“新生代”潮流的兴起具有强烈的感召力。中国的艺术家们正是在表达人对现实的“异样”感觉上，寻找到“弗洛伊德式切入”，这当然为弗洛伊德所始料未及，但这也正显示了他作品跨越时空的魅力。卢西安·弗洛伊德20岁以前的作品几乎全部直接依靠观察所得的材料。那时候的英国、实际上是慕尼黑的英国--已被战争的预兆吓得毫无生气，人们心理所郁积的莫名恐惧远多于言行的表露。或许是幼年时期的性格导致，也可能是他对现实的敏感，他青春的灵魂被二条看不见的线导引着迂回在感觉和梦幻的旅途。六十年代的卢西恩·弗洛伊德的确远离了喧嚣的国际艺术潮流，开始向自己领域的纵深方向掘进，与真人等大或整个上去痹绘人更大幅的作品里，被画者常有一种不屈的姿态，或头部颂斜向后，或双臂抬举，作品主题迷失在前所未有的生动效果之中。好似一股强烈力量驱使画笔，呈环状的、Z字形的、拱形的笔触在粗帆布上敲击出粗暴的肌理一-这种激斑翻腾的曲线是50年代末期画法的升华，足以让人产生震颤的惊异。