刑、礼、道迭相为用
第1题：
白居易的法律主张包括（）。
A.反对恢复肉刑
B.慎选司法官吏
C.刑、礼、道"迭相为用"
D.理大罪，赦小过
第2题：
认为只有刑、礼、道“循环表里，迭相为用”，才能使“王者之化”成功的是（）
A.柳宗元
B.韩愈
C.白居易
D.朱熹
第3题：
A.法律的产生和发展是“势”所必然
B.“天人交相胜”
C.“刑礼迭相为用”
D.“贫困思邪而多罪”
第4题：
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。（《论语》）
第5题：
"刑、礼、道迭自为用"的学说是唐朝时（）提出的。
白居易
略
第6题：
简述朱熹的"德礼政刑"，"相为终始"的思想。
在“德礼”、“政礼”的关系上，朱熹进行了新的阐述：第一，注意到“政”与“刑”之间，“德”与“礼”之间的内部联系。第二，从运动的角度去研究“德”“礼”“政”“刑”四者的外部关系，并把它们纳入“存天理，灭人欲”的轨道。朱熹继承了孔子“导之以德，齐之以刑”理论的基本精神。朱熹不仅提出来“政刑”“德礼”互相依存，互为终始，不可偏废。朱熹的“政”就是法律制度，即人们的行为规范。“刑”就是刑法措施，就是使法律得以实现的强制力量。“政”就是制定和颁布法律。没有“政”，“刑”就失去了依据的标准；没有“刑”，“政”也无法实现。“德”是“礼”的依据，“礼”是“德”的保障。朱熹的“德刑”关系学说基于传统的“德主刑辅”论并使之理论化。
第7题：
孔子强调先教后刑，重视道德教化，为此他提出（）
A.“导之以德，齐之以礼”
B.“德礼为本，政教为用”
C.“礼教刑辟交相为用”
D.“以德化民，以刑弼教”
第8题：
刑、礼、道“迭相为用”是唐代思想家（）提出的主张。
A.白居易
B.韩愈
第9题：
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。
第10题：
认为只有刑、礼、道“循环表里，迭相为用”，才能使“王者之化”成功的是（）