为什么说五六十年代农村题材小说创作具有得天独厚的优越条件？

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第1题：

下列五六十年代长篇小说以解放战争为题材的是()

A、《保卫延安》

B、《红日》

C、《风云初记》

D、《红岩》

E、《三家巷》

参考答案：ABD

第2题：

冰心的早期小说创作以“问题”小说为主，如《斯人独憔悴》、《去国》等。我们教材中学过冰心写于二十个世纪五六十年代的小说《（）》。

正确答案:小桔灯

第3题：

下列不属于五六十年代农村题材的小说的是()。

A.赵树理《“要炼锻炼”》

B.周立波《山乡巨变》

C.柳青《创业史》(第一部）

D.吴强《红日》

参考答案：C

第4题：

请简单描述从20年代的乡土文学到五六十年代各阶段的农村题材作品，在表现内容上的不同。

正确答案: 20年代以乡土文学为代表的农村题材创作，主要表现封建制度下农村中的种种愚昧落后，描写农民特别是农村妇女的痛苦，描写他们的野蛮习俗、宗族观念，以及家族械斗。
30年代以左翼文学为代表的农村题材创作，主要表现农村的破产、丰收成灾，以及农民的觉醒和反抗。
40年代以解放区文学为代表的农村题材创作，主要表现农民的武装斗争和已经觉醒的农民青年与封建习俗、封建势力的斗争。
50年代的农村题材小说，则主要表现农民在获得土地之后，围绕着走集体化的道路过程中的集体主义思想与小生产者的私有观念的斗争，歌颂新的生活中出现的新人新事新风尚。

第5题：

为什么说，汪曾祺的小说具有回忆性的特点？这个特点在他晚年的"文革"题材小说创作中是否有所改变？

正确答案: 汪曾祺之所以喜欢“回忆”，而且回忆“旧生活”之作相对写得比较成功，与他对小说的理解有关。他认为所谓小说，就是“跟一个可以谈得来的朋友很亲切地谈一点你所知道的生活”。那么，汪曾祺在北京那么多年的“新生活”难道是他“不知道”的生活吗？对此他曾作过这样的说明：“我今年六十二岁，前三十年生活在旧社会，后三十年生活在新社会，按说熟悉的程度应该差不多，可是我就是对旧社会还是比较熟悉些，吃得透一些。对新社会的生活，我还没有熟悉到可以从心所欲，挥洒自如。一个作家对生活没有熟悉到可以从心所欲、挥洒自如的程度，就不能取得真正的创作的自由。”他又进一步解释道：“我写新社会的题材比较少，是因为我还没有较多地发现新的生活中的美和诗意。”实际上，作者想说的是，他对旧生活比较热爱，而对新生活则比较厌恶。因为众所周知的原因，从1949年到发表《受戒》的1980年，新生活充满阶级斗争，汪曾祺虽然性格随和，“随遇而安”，但也屡受冲击，连写作的自由也完全失去。而旧生活虽然也有战争与苦难，但对生活于小康之家的汪曾祺影响并不大，至少他能按自己的意志生活与思考。此外，旧生活是有着传统文化的底蕴的，而传统文化不仅影响着汪曾祺的人格修养，也影响着他的审美趣味。因此，回忆旧生活就成为作家惟一的选择。
当然，汪曾祺小说“回忆性特点”与他创作这些作品时的年龄、心态即世界观、人生观也有一定关系。他在《美学感情的需要和社会效果》一文中说：“经过长久的学习和磨炼，我的人生观比较稳定，比较清楚了，因此对过去的生活看得比较真切了。人到晚年，往往喜欢回忆童年和青年时期的生活。但是，你用什么观点去观察和表现它呢？用比较明净的世界观，才能看出过去生活中的美和诗意。”在《大淖记事是怎样写出来的》一文中又说：“一定要把这样一些具有特殊风貌的劳动者写出来，把他们的情绪、情操、生活态度写出来，写得更美、更富于诗意。没有地方发表，写出来自己玩，这就是美学感情的需要。”
因此，汪曾祺小说的“回忆性特点”既是作家生活经历、创作经历使然，又是他对小说创作的观念使然。选择表现旧生活，并不是对现实生活的逃避，而是“美学情感的需要”。
是有所改变，但也可以说是另一种回忆。

第6题：

在20世纪五六十年代现代历史题材的创作中,李劼人的《_______》(共四部)描写了辛亥革命前后的四川保路运动。

正确答案：大波

第7题：

《红岩》中的徐鹏飞、《林海雪原》中的（）、《红日》中的张灵甫，是五六十年代小说创作中最有影响的三个反面人物形象。

正确答案:座山雕

第8题：

50年代前期,最能体现规范的农村题材小说的式()。

A、《新事新办》

B、结婚

C、不能走那条路

D、种棉记

正确答案：ABC

第9题：

为什么说《浣花洗剑录》在古龙的武侠小说创作历程具有重要的地位？

正确答案: 古龙的小说创作从纯文学起家，但他在纯文学的创作道路上并没有走得太远。在台湾武侠小说“三剑客”（卧龙生、诸葛青云、司马翎）和金庸武侠小说的影响之下，古龙于60年代初开始创作武侠小说，经过几年试手之后，于1960年首次以“古龙”为笔名发表了他的第一部武侠小说《苍穹神剑》。这部小说虽然没有给古龙带来很高的声誉，却标志着古龙武侠小说的出道。
《浣花洗剑录》出版于1964年，在古龙的武侠小说创作历程具有重要的地位。该书的内容奇特，思想精妙，融入了古龙对生活真谛的理解，表现了古龙对上乘武学的参悟。它主要讲述了一个东瀛剑客不远千里到中国求证武道，从而引起中土武林风云变化的故事。小说集中笔墨塑造了一位剑侠形象——方宝玉，他从小饱读诗书、聪明机智、正直善良、胸怀坦荡。当剑法高深的东瀛剑客被紫衣侯打败后，曾许下七年后重返中土以洗一剑之耻的约定。由于紫衣侯在战中负伤而不幸去世，于是初生牛犊不怕虎的方宝玉就肩负起了打败东瀛剑客的重任。为了阻止东瀛剑客在七年后血洗中土武林，他跟随紫衣侯的师兄隐身世外，五年多来潜心研究武道并终有所悟，成为一位武功高强的少年侠客。但江湖险恶，初出茅庐的方宝玉遭遇曲折离奇，最后历尽干辛万苦，终于以绝妙的剑法战胜了东瀛剑客，维护了中土武林的安宁。东瀛剑客也由此证得“无招破有招”的无上武道，死而瞑目。
《浣花洗剑录》所蕴涵的武学至理，与金庸武侠小说中的武道有异曲同工之妙，也可以说是从金庸那里学习得来。但古龙在模仿金庸的同时又进行了创新，他描写武功招式不拘泥于对一招一式的简单刻画，而是超越了武功技法的限制，上升到对武学精神的探求。在《浇花洗剑录》中，作家借紫衣侯之口道出无上剑道的奥妙：“我那师兄将剑法全部忘记之后，方自大彻大悟，以意驭剑，随心所欲。„„也正因他的剑法绝不拘囿于一定之招式，是以他人根本不知如何抵挡。我虽能使遍天下剑法，但我之所得，不过是剑法之形骸；他之所得，却是剑法之灵魂。”这一武学奥秘其实同佛学里的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”有相通之处。古龙把精深的禅机哲理同武学联系起来，虚化具体的武功招式，注重剑人合一，以意驭剑，所以会创造出“小李飞刀，例不虚发”的武学奇迹，成为武侠小说史上的一大飞跃。《浣花洗剑录》思想底蕴深厚，小说语言充满诗意，故事情节曲折新奇，小说境界高深莫测，是难得一遇的佳作。它已经显示了古龙小说创作的特色与风格，是古龙小说创作史上的一个里程碑。

第10题：

为什么说魏晋南北朝小说不是文人自觉的创作？

正确答案:从这些小说的内容和记载方式来看，它们仍未超出史家记事的范围。不仅轶事小说的记载局限于真实的人物，即便是志怪小说，虽多怪异之事，也是本着据实而录的原则加以记载，并未将它们当成自觉的创作。魏晋南北朝小说的这种性质，限制了作者的艺术才华，使他们始终未能摆脱实录的束缚，大胆地进行艺术的虚构和生动的描写。

为什么说五六十年代农村题材小说创作具有得天独厚的优越条件？

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