美感的产生是哪些因素的因缘汇合?

题目

美感的产生是哪些因素的因缘汇合?

参考答案和解析
正确答案:美感的产生是有条件的,从逻辑上看,它是多种因素因缘汇合的结果,这些因素有:
(1)以人的审美能力的存在为前提。
(2)以人的审美心理的存在为基础。
(3)与人的审美态度密切相关。
(4)特定的审美环境。
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相似问题和答案

第1题:

()极大地突破了直接感觉经验的界限,丰富了内容,产生了“通感”等高层次的审美感受。

  • A、审美感觉
  • B、审美印象
  • C、审美感知
  • D、审美知觉

正确答案:D

第2题:

论人的感觉能够产生美感的基本原因?


正确答案: ⑴人的感觉特别是视听感觉,能够与对象保持一种自由的关系。他们不仅不完全沉湎于对象,保持一定的距离,以旁观者的态度对对象进行关照和欣赏。感觉的自由性是产生美感的重要原因。
⑵人的感觉是感性和理性的统一,所以能既是认识的器官,又是审美的器官。由理性协调的感觉,超越了动物的感觉,成为产生出美感的感觉。
⑶人的感觉是一种积极主动的、富有创造性的感性活动。人的感觉具有一种特殊的能力,它能把错综复杂而又混乱的世界,整合、创造成富有诗意的画面。因此,人的感觉才不同于动物的感觉,而能够产生令人心旷神怡的美感。
⑷与此相联系的,人的感觉还具有自由创造的想象力,从而把有限的感觉能力推向无限丰富的体验。
⑸人的感觉器官经过长期训练和锻炼,从社会实践中获得了丰富性和多亲友性的感觉,并且使得器官变得灵敏,为人具有高度的审美能力奠定基础。

第3题:

什么是“十二因缘”?


参考答案:
  “十二因缘”亦称“十二缘生”,是“四圣谛”中苦集二谛的延伸,其主要内容是分析苦因和论述因果关系三世回轮。

第4题:

诸法因缘生,真如本性是何因缘生,众生是否有限,若无限那菩萨何能度空?


正确答案:‘诸法因缘生’是方便法,真如是无为法,何能以有为而生无为?经云:‘非因非缘亦非自然。’‘本非因缘,非自然性。’古德偈云‘非因缘非自然,妙中之妙玄中玄,森罗万象光中现,寻之不见有根源。’众生有无问题,经云:‘而众生界乃至烦恼无有尽故,’是明众生永不能尽。菩萨累劫随顺众生,度化众生,从不休息,经云:‘众生界尽,我此随顺,无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。’是众生与菩萨,两皆无限也。

第5题:

在审美认识的基础上形成的(),是美感产生的根源。


正确答案:审美观念

第6题:

佛教偈语“诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说;诸法从缘起,如来说是因;彼法因缘尽,是大沙门说”是佛教的重要理论——缘起论,也称佛法。此八句偈语雕刻于蓟县城内的哪座古建筑上?


正确答案: 白塔

第7题:

美感是通过审美而产生愉快的活动。


正确答案:正确

第8题:

美感的历史起源离不开人类的社会实践,那是因为()。

  • A、美感在适应社会实践需要的过程中产生
  • B、美感在劳动工具的制造和使用的过程中产生
  • C、美感随着社会实践的发展而扩大、发展
  • D、审美实践追求精神满足
  • E、美感没有起点,也没有终点

正确答案:A,B,C,D

第9题:

使人产生美感的艺术作品就是美术。


正确答案:错误

第10题:

嗔恨心的因是什么?它依靠什么因缘而产生?怎样才能遣除?


正确答案: 嗔恨心的因是“不快乐的心态”。它依靠两种因产生,一是他人“强行我不欲”:自己不愿意接受的事,他人却强行实施;另一种是“或挠吾所欲”:自己非常向往的事物,他人却横加阻挠。嗔恨烦恼敌得到这两种不悦心意的饮食后,便会增长它的身力,摧毁自他的所有安乐。
嗔恨心的来源就是执著,如果没有特别执著,即使别人“行我不欲”或“挠吾所欲”,自己的心也会如如不动。因为本来就没什么希求,别人怎么样制造违缘,我也不会产生嗔恨心。或者我非常随顺,别人说什么,我就顺从他,也不一定有嗔恨心。所以,无论遇到什么事,最好不要先以分别念进行取舍,若能做到这一点,就好比没有火的因、火焰就无法产生一样,嗔恨的敌人便无计可施了。