按照法家学派的观点来理解性则指的就是善念。

到战国末期，法家的韩非学派进一步把末与工商业等同起来。他不仅把工商看作妨碍农战的，还把工商业看作不生产的。他把财富的一种具体形式－粟－看作财富存在的唯一形式，因而把凡是不能生粟的劳动或行业，都看作是不生产的劳动，不生产的行业。他宣称：夫明王治国之政，使其商工之民少而名卑，以趣本务而寡趋末作（《韩非子·五蠹》）。

法家学派认为：人天性都是自私的，“民之于利也，若水之于下也，四旁无择也”（《商君书·君臣》）。“民之欲富贵也，共阖棺而后止”（《商君书·赏刑》）。这种求利的本性，必然驱使人们各自为富家而活动。
法家虽然承认富家是产生于人类本性的要求，却不主张对人们的富家活动采取放任态度。他们认为，从事各种职业都有可能达到富家的要求；但这些途径、职业对实现富家的难易，却是互不相同的。靠从事农业生产以富家，是最艰苦的；靠作战立功以得到赏赐，是最要冒危险的；靠工商业或其他某些职业来富家，则较为容易，也较少危险。如果听任人们自由选择富家的途径，人们是不愿意选择农和战的。但是，农和战又是最有利于实现富国强兵的行业。为了驱使更多的人从事农、战，法家主张只许百姓靠农、战得到富贵，因而把农战以外可以富家的各种行业，统统堵塞住。这就是所谓“利出一空”（《商君书·靳令）。即使是以农、战富家，也不允许超过一定限度。