最初的神学诗人们用（）的方式给事物命名，首先出现的是具象的感性意象。
第1题：
A.化无情为有情;
B.可化物为人，化静为动;
C.可突出，甚至“扭曲”事物的特征;
D.可化抽象为具象;
第2题：
如果承认广义的意象，实际上就等于承认意象的基本性质——具象性和包孕性。具象性是意象“与生俱来”的性质；只是在语言艺术中，其所具之象必须借助“心灵的眼睛，，去观察，去玩赏，不必尽然如眼前的实物，令人寓目可得。包孕性则指意象荷载抽象事物(如哲理、意向、情愫等)或关联其他具体事物的性质，这是在诗人艺术匠心的熔铸中，后天获得并逐渐得以强化的。
根据以上材料，下列推断不合理的一项是( )。
A．意象是鲜活具体的，但不可能也没必要做到完全如眼前实物
B．意象能荷载或关联其他事物，但这一特性因诗人的创作水平而异
C．如果只承认意象的狭义定义(意加象)，那么意象的具象性和包孕性也就无从谈起了
D．意象包含复合意象和意象组合，因而产生了意象的包孕性
第3题：
此题为判断题(对，错)。
第4题：
（）以宇宙中自然生成的自然形为基础，人们通过这些形态可以直观地分辨出不同事物。
第5题：
“形象思维”的首要特征是（）
A抽象性
B具象性
C意象性
D逻辑性
第6题：
此题为判断题(对，错)。
第7题：
第8题：
A、抽象
B、印象
C、形象
D、具象
第9题：
（）人们看到某种色彩后，会联想到自然界、生活中某些相关的事物。（）人们看到某种色彩后，会联想到理智、高贵等某些抽象概念。
第10题：
几何造型为我们打开了一扇从（）、从（）的认知大门。