不法先王,不是礼义
第1题:
邓析的法律思想的特色是:()
A.不法先王
B.宽猛相济
C.重农
D.重商
第2题:
荀子在《非十二子篇》所提出的“奸事”是指()。
第3题:
简述邓析“不法先王,不是礼义”的主张
邓析是春秋时期新兴地主阶级的代表,“不法先王,不是礼义”是邓析主张改革,反对周礼的理论基础和思想主旨。意思是说“先王”的所做所为,并不可能为万世所效法;礼义也不见得正确,没有必要非遵循不可。邓析的“不法先王,不是礼义”提出先王的礼义法令是可以批评,可以否定,可以废弃的,从而论证了否定周礼,实行法治革新的合理性。
第4题:
请翻译“先王恶其乱,古制礼义以养人之欲,给人以求,使欲不穷于物,物不屈于欲,二者相待而长,是礼之所起也。故礼者养也。”这句话。
第5题:
“凡言不合先王,不顺礼义,谓之奸言,虽辩,君子不听。”中“辩”的含义是()。
第6题:
下面句子中的“者”词性是助词的为()
A、夫颛臾,昔者先王以为东盟主。
B、老臣今者殊不欲食。
C、彼秦者,弃礼义而上首功之国也。
D、夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。
第7题:
荀子在《非十二子篇》所提出的“奸心”指()。
第8题:
犯警先王,不是礼义
这是邓析思想的主要倾向,也是他主张鼎新、否决周礼的理论底子和思想主旨。意思是说:“先王”极为“礼义”并不是不能改变的圣物,“先王”的所作所为、“礼义”的宗法原则也不是千古不变的教条。先王的礼义法律是可以批评,可以否认,可以烧毁的。既然“先王”不值得效法,“礼义”不见得精确,那么从现实动身订定新法即是必定的、合法的。
第9题:
作为名家早期代表的邓析,明确支持孔子的礼治思想,主张“不法先王,不是礼义”。
第10题:
管仲与儒家的“礼义’”区别在()。