简述陈鹤琴关于儿童心理的分析。

陈鹤琴一生致力于幼儿教育研究与教学，是我国现代幼儿教育事业的开拓者，著名的儿童教育家。陈鹤琴在幼儿教育方面总结出丰富的内涵和鲜活的教育理念，其中影响最大的是他的“活教育思想”，其理论体系包括目的论、课程论、方法论三大组成部分。(1)“活教育”的目的论“活教育”的目的是：“做人，做中国人、做现代中国人”。其中，“做人”是“活教育”最为一般意义的目的，是人区别于动物所在。“做中国人”意味着要爱护这块生养自己的土地，爱自己国家长期延续的光荣历史，爱与自己共命运的同胞。对于“做现代中国人”，陈鹤琴则赋予它五方面的要求：第一，“要有健全的身体”；第二，“要有建设的能力”；第三，“要有创造的能力”：第四，“要能够合作”；第五，“要服务”。(2)“活教育”的课程论“大自然、大社会都是活教材。”他说：“活教育课程就是把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。”即让儿童在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识，让自然、社会、儿童生活和学校教育内容形成一个有机联系整体。这一主张直接针对以书本为主的传统而发。尽管陈鹤琴主张从自然和社会中直接获取知识，但他并非绝对强调经验，决然否定书本。陈鹤琴又具体将活教育课程分为五类：儿童健康活动、儿童社会活动、儿童自然活动、儿童艺术活动、儿童文学活动。(3)“活教育”的教学论“做中教，做中学，做中求进步”是“活教育”教学方法的基本原则，也是“活教育”教学论的出发点。“做”是学生学习的基础，也是教学论的出发点，他强调儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验的获取。陈鹤琴的“活教育”理论，切中传统教育的弊病，反对读死书，死读书，读死本，书本至上，主张发展儿童的创造性和动手能力，比较深刻地揭示了教育教学上一些带有规律性的问题，提出了教育改革的新思路。在提倡素质教育的当代，仍具有现实的意义。

陈鹤琴针对陶行知揭露旧教育的情形：“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死”，决心使这种腐败的死教育变为前进的、自动的、有生气的活教育。其表述为：“教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活。”陈鹤琴的活教育理论体系包括：目的论、课程论、方法论、教学原则、训育原则等。

陈鹤琴的学前教育课程理念主要是“活教育”理论。 (1)“活教育”的目的论
“活教育”的目的是做人、做中国人、做现代中国人。陈鹤琴认为学校教育的根本任务不仅仅是传授知识于儿童，更重要的是培养幼儿如何“做人”。他强调从小塑造儿童良好品德、健全人格的重要性。
(2)“活教育”的课程论
陈鹤琴反对传统教育中的“书本中心”的思想，倡导一种大自然、大社会都是活教材的课程论。陈鹤琴倡导的幼儿教育是要贴近儿童的实际生活，促进幼儿生动、活泼地发展。“活教育”的课程打破以学科组织的传统模式，而改成活动中心和活动单元的形式，具体包括五方面的活动，即健康活动、社会活动、艺术活动、科学活动和语文活动。称为“五指活动课程”。
(3)“活教育”的方法论
“活教育”的方法就是“做中教，做中学，做中求进步”。在陈鹤琴看来，“做”是幼儿学习的基础。

（1)具有鲜明的中国化色彩。 陈鹤琴在批判传统教育的同时也十分注意从中摄取有益的营养，尤其善于运用传统私塾教育中的一些经验来解决现代教育问题。如私塾教育注重因材施教，“聪明的学生，给 他多学一点；愚笨的学生，给他少学一点。 不举行划一的共同考试，引起无谓的竞争”； 采用“个别的指导，个别的考查，以资鼓励而促上进”的个别教学；强调行重于学的特点和当时新教育改革所倡导的观点相吻合， 符合现代教育的基本规律。我国古代的许多传统教育经验和教育思想经过陈鹤琴的实践、过滤和升华，形成了他教育理论的重要 基础，其中国传统色彩浓烈。 (2)具有明显的西方化色彩。陈鹤琴将从杜威及其他美国老师那里学来的理论应用到幼儿教育阶段，形成了 “活教育”理论。这一 理论包括三大部分：目的论、课程论和方法论。在目的论中，他提出了 “做现代中国 人”的五个条件：健全的身体、建设的能 力、创造的能力、合作的精神、服务的精 神；"活教育的课程是指把大自然、大社会 做出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习”；活教育的教学方法也有一个基本原则，就是“做中学，做中教，做中求进步这是西方实用主义教育思想的直接体现。 (3)受西方机能主义心理学与西方测验理论影响较深。重视心理学研究是陈鹤琴理论的一个重要特色。他关注儿童期的意义、运用实证研究总结出儿童的心理特征、有关儿童人格发展等问题，并以此作为解释与解决有关家庭教育、幼稚教育、小学教育等问题的依据，为中国教育的科学化做出了一定的贡献。