“五育”并举、和谐发展，思想自由、兼容并包是蔡元培教育思想的主要特点。

蔡元培是中国新文化运动的代表人物，是中国民主革命家和教育家。在五四时期，他接管了当时学风低下、自由散漫的北京大学，以“思想自由，兼容并包”为指导思想对北京大学进行改革，采取了一系列行之有效的方法和措施，使得北京大学的面貌焕然一新。(1)“思想自由，兼容并包”的办学理念。“思想自由，兼容并包”指的是蔡元培在北京大学内，允许各种学派自由发展，采取“学诣”第一的原则，只要这些思想言之有理，尚未达到自然淘汰的命运，就应该让这些思想自由发展。其实这是为新思想、新文化争取地位。这一办学理念反映了蔡元培的资产阶级民主主义思想，在当时具有冲破封建专制思想的作用，是积极、进步的。在这个原则下，他对北京大学进行改造。(2)改革北大的具体措施。①抱定宗旨、改变校风。这是蔡元培改革北大的第一步。他认为，大学应该成为“研究高尚学问之地”，但是当时的北京大学，学生对研究学问没有兴趣，读书只为做官，因此，蔡元培改革北大的第一步就是明确大学宗旨，并为师生创造研究高深学问的条件和氛围。第一，改变学生的观念。蔡元培对学生提出了三点要求：一是抱定宗旨；二是砥砺德行；三是敬爱师长。并将“抱定宗旨”置于首位，要求学生从此以后抱定为求学而来的宗旨，并强调对学生人格的培养。第二，整顿教师队伍，延聘积学热心的教员。蔡元培在教师聘任上采取“学诣”第一的原则，对于具有真才实学，教学热心，有研究学问的兴趣和能力的学者，不论其国籍、资格、年龄、思想倾向如何，都加以聘任。第三，发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣。蔡元培认为大学不仅是传授知识的机关，而且是要创新知识，推动学术进步的场所。据此，他在国内大学中率先设立了各科研究所，并注意丰富图书馆藏书，为学术研究创造条件。第四，砥砺德行，培养正当兴趣。蔡元培努力在师生中提倡道德修养。要求学生砥砺德行，敬爱师长，并成立了各种学生组织以培养学生兴趣。对于私生活糜烂，甚至于引诱学生与之堕落的教师则予以坚决解聘。②贯彻“思想自由，兼容并包”办学原则。这一原则主要体现在对教师的聘任上，蔡元培以“学诣为主”，罗致学术人才，使北大教师队伍一时出现流派纷呈的局面。这一思想体现了蔡元培的资产阶级民主主义的思想，在当时具有冲破封建专制思想的作用，是积极进步的。③教授治校，民主管理。为了贯彻落实“教授治校，民主管理”的原则，蔡元培主要在北大建立了全校最高立法和权力机构、全校最高行政执行机构、全校教务传导机构等。把治理大学的任务交给了教育家。④学科与教学体制改革。在学科与教学体制改革上，蔡元培采取了以下措施：扩充文理，改变“轻学而重术”的思想；沟通文理，废科设系；改年级制为选科制（学分制）。(3)蔡元培改革北大的教育启示。①大学应当以研究学问作为第一要义。大学不是灌输知识的场所，教师与学生都应当热爱学问，培养自己的学者风范。②大学以引领社会、服务社会为职责，应当担当起带领社会风气的责任，作为高级知识分子聚集的地方，大学代表一个社会最高层次的群体的精神面貌，也是一个国家精神面貌的标志，应当以强烈的责任心来维持这种好的精神状态。③大学教育的目的是育人而非制器。教育要以养成学生的健全人格为宗旨。教育要帮助学生发展能力、完善人格，同时也兼顾学生的技能和道德的教育。④大学的管理者、办学者，应当好好审视大学的意义、角色，做好正确的定位，只有把握好大学应有的特点，应做的事，才能真正把教育办好，把学校办活。

简述蔡元培思想自由、兼容并包的教学方针他认为大学的性质在于研究高深学问，大学是“囊括大典，网罗众家”的学府，应该广集人才，容纳各种学术和思想流派，让其互相争鸣，自由发展。墨守成规，抱残守阙，持一孔之见，守一家之言，实行思想专制，是不可能使学术得到发展的。

蔡元培“五育并举”的教育方针包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。①军国民教育主张将军事引人到学校和社会教育之中，让学生和民众受到一定的军事教育和训练，强调学生生活的军事化、特别是体育的军事化等。②实利主义教育即是"以人民生计为普通教育之中坚。.密切教育与国民经济生活的关系·加强职业技能的培训，使教育能发挥提高国家经济能力和改善人民生活水平的作用。③公民道德教育的基本内容是法国资产阶级革命所标榜的自由、平等、博爱等，但蔡元培也明确指出，中国传统伦理特别是儒家伦理的一些基本范畴，其内涵和自由、平等、博爱的精神也是相通的。④世界观教育为蔡元培所独创并作为教育的最高境界，就是要培养人们立足于现象世界但又超脱现象世界而贴近实体世界的观念和精神境界。⑤美感教育与世界观教育紧密相联系，要引导人们具有实体世界的观念，最有效的方式就是通过美感教育，利用美感这种超越利害关系、人我之分界的特性去破除现象世界的意识，从而陶冶、净化人的心灵。蔡元培认为，五育"不可偏废其一，其中军国民教育、实利主义教育、公民道德教育偏于现象世界之观念，为隶属于政治之教育，世界观教育和美感教育以追求实体世界之观念为目的，为超越政治之教育。军国民教育为体育，实利主义教育为智育，公民道德教育为德育，美感教育可以辅助德育，世界观教育将德、智、体三育合而为一，是教育的最高境界。意义/评价：德、智、体、美四育平均发展的教育方针符合当时历史发展的要求，在教育上是一个重大的进步，是对中国半殖民地半封建的教育宗旨的否定。从人才培养上看，这几方面的教育符合人的全面发展的教育规律，只是不同的阶级在各方面的要求不一致而已。但是蔡元培提倡的教育方针是建立在唯心主义的思想基础之上的，所以在具体解释各种教育如德育、美育时就不免掺杂某些唯心主义

蔡元培的教育思想和实践主要包括“五育”并举的教育方针、改革北京大学实践大学教育思想、教育独立思想等几个方面。1912年初，蔡元培发表《对于教育方针之意见》一文，根据专制时代和共和时代对教育的不同要求，从“养成共和国民健全之人格”的观点出发，提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想，成为制定民国元年教育方针的理论基础，影响深远。军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想，他系统阐述了“五育”各自的内涵、作用和相互关系，成为制定民国教育方针的理论基础。军国民教育主张将军事引入到学校和社会教育之中，让学生和民众受到一定的军事教育和训练，强调学生生活的军事化，特别是体育的军事化等。实利主义教育即是“以人民生计为普通教育之中坚”，密切教育与国民经济生活的关系，加强职业技能的培训，使教育能发挥提高国家经济能力和改善人民生活水平的作用。公民道德教育的基本内容是法国资产阶级革命所标榜的自由、平等、博爱等，但蔡元培也明确指出，中国传统伦理特别是儒家伦理的一些基本范畴，其内涵和自由、平等、博爱的精神是相通的。世界观教育为蔡元培所独创并作为教育的最高境界，就是要培养人民立足于现象世界但又超脱现象世界而贴近实体世界的观念和精神境界。美感教育与世界观教育紧密联系，要引导人们具有实体世界的观念，最有效的方式就是通过美感教育，利用美感这种超越利害关系，人我分界的特性去破除现象世界的意识，从而陶冶、净化人的心灵。他认为“五育”不可偏废其一，前三种教育偏于现象世界之观念，隶属于政治之教育；后两者以追求实体世界之观念为目的，为超越政治之教育。“五育并举”的教育思想充分体现社会价值与人的发展价值的统一、追求人的自由、和谐发展的教育思想作为对理想人格的设计，五育并举的教育思想是深刻的、有远见的。当时的中国教育正在进入科学教育阶段，这是一个不可逾越的历史发展阶段。作为中国近代科学教育之父，蔡元培看到了这一阶段的片面性，力图通过积极的文化建设，通过完全人格的培养教育来避免这种片面性，在国家、民族的生存问题是社会主要矛盾的情况下，在科学主义弥漫整个社会的背景下来谈人生境界问题，无疑与当时社会的主流思想相悖。因此，蔡元培的世界观教育作为教育方针的组成部分，在民国首次举行的全国临时教育大会上无法通过就不难理解了。但在当今社会里，如何重视受教育者完全人格的教育，在建设受教育者物质家园的同时也应该努力建造好精神家园，在这一方面，蔡元培的五育并举的教育思想能给我们一些有益的启迪，对我国建设社会主义现代化理论体系具有重大的帮助。