简述韩非自为论。

题目

简述韩非自为论。

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相似问题和答案

第1题:

韩非子认为君主对于群臣应该()?

  • A、任其他为,而自执赏和罚
  • B、任其自为,而他执赏和罚
  • C、任其自为,而自执赏和罚
  • D、任其他为,而他执赏和罚

正确答案:C

第2题:

韩非社会福利思想的理论依据()

  • A、“人性自私论”
  • B、“性善论”
  • C、“性恶论”
  • D、“自为自利”论

正确答案:A,D

第3题:

简述丘浚听民自为论。


参考答案:

他认为自秦汉以来,成功的发展经济的政策都是“听民自为”的,所以反对由国家规定田制及对私人占地施加种种的限制,认为这些做法都是徒劳无益的。在对待工商业、市场等问题上,他明确主张“苟民自便,何必官为”,主张“民自为市”,反对侵犯富人和商人的利益。


第4题:

韩非认为实行"法治"的理论依据是()。

  • A、"人主挟大利"的利害观
  • B、"人民众而货财寡"的人口论
  • C、"欲利自为"的人性论
  • D、"法与时转"的历史进化观

正确答案:A,B,C,D

第5题:

韩非提出“反足民论”的根据是()

  • A、“贫富分化差异论”
  • B、“贫富分化合理论”
  • C、“贫富分化扩大论”
  • D、“贫富分化缩小论”

正确答案:B

第6题:

试析“自利自为”的人际关系论的思想基础及价值。


正确答案: (1)韩非从人是自私的这一人性论为思想前提出发,尖锐的指出社会中人与人关系的本质是自利自为的交换关系。
(2)父子,母子关系中的“自为自利”
(3)君臣关系中的“自为自利”
(4)一般社会职业中的“自为自利”
(5)韩非的“自为自利”论具有两重性。一方面,他通过事实揭露了封建道德的虚伪性,戳破了儒家为人伦关系披上的一层温情的面纱,重视社会交往中的利益原则,无疑对社会发展起到推动作用。另一方面,他把人们之间存在的利益关系极端的,片面的夸大了,绝对否认人类间还有亲情的一面,陷入了极端主义的泥潭。

第7题:

韩非的“性恶论”


正确答案: 在韩非看来,人们为了衣食生存,不能不有欲利之心,这是由人的生理机能决定的。只要能满足利欲,人们自然会趋向之。社会上的人都是自利自为的,人的本性自然也就是属“恶”了。

第8题:

简述韩非反足民论。


参考答案:

儒家主张藏富于民,墨家以饥、寒、劳为民之三患。道家主张在不同程度上要满足人民的物质生活要求,管子虽说“民富不可使”,但也说,“民贫则难治也。”商鞅最早提出“国富民贫”的理论,目的是建立强力政治,而韩非从理论上公开反对足民,认为足民不独不足以言治,而且是有害的。他认为财货足用以后,会产生奢侈及怠惰两种害处,两者应除去,使人贫困。


第9题:

韩非思想的理论基础是()。

  • A、社会进化论
  • B、人性论
  • C、治国论
  • D、宿命论

正确答案:A

第10题:

简述韩非自为论。


正确答案:源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性,但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端,认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底,其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发,也将人类一切社会关系理解为交换关系。