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简述先秦各家学派对“均”的态度。

题目

简述先秦各家学派对“均”的态度。

参考答案和解析
正确答案: 最先把“均”作为一个治国的方针性的问题提出来的是孔子。他说：“丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安”《论语·季氏》。他把解决“贫”和“不均”并列为“有国有家者”必须解决的两个方针性问题，他甚至把“不均”看成是比贫更严重的问题。
《老子》把“均”看作是“天道”、“自然”的表现，认为人道必须“法天”、“法自然”，在财富分配方面实现“均”的要求，“损有余而补不足”，决不可“损不足以奉有余”（《老子》七十七章），加剧分配不均现象。
墨家比儒家、道家更重视均富、均财。主张在消费方面实现均平，在王公大人和平民百姓之间，要去前者的奢侈之费以“益”后者的基本生理需要之物；在财富分配问题上，主张“有财者以分人”（《墨子·鲁问》）。
这些在财富分配方面主张“均”的观点，逐渐发展成为“抑兼并”的思想。
“兼并”原本是一个政治、军事术语，如兼并诸侯、兼并战争之类。秦汉以后，逐渐转用于经济方面，指夺取、侵吞别人的财富并归一己的行为。反对财富兼并，反对土地兼并，成了“均”的思想的主要表现形式。
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第1题：

马克思主义和批判学派对传播学的贡献有哪些？试简述之。


正确答案: 马克思主义及其影响的批评学派在当代传播学中具有重要的地位和影响，对传播学研究的发展做出了重要贡献，主要表现在：
第一，批判的传播研究关注大众媒介的所有权和控制权问题，在一定程度上弥补了传统的经验研究忽略的制度层面的宏观研究的缺陷；
第二，批判研究强调社会公正，强调社会关系的权力斗争，强调弱势和边缘群体的利益诉求，具有很强的历史感和社会责任意识，这种一定程度上可以扩大传播学学术研究的社会影响力，并有效避免经验学派主导下的传播学研究成为完全为既得利益服务的研究；第三，批评研究所提供的不同的研究方法及其对定量研究的批评立场，可以促发对经验学派的反思，有利于传播学研究向多元化方向发展。

第2题：

简述先秦各家分工学说之比较。


正确答案:孟子看到了在社会分工和交换存在下，农业和工商业之间互利的一面，却没有指出在当时自然经济占主要地位的情况下，它们的相互矛盾的一面。
商君学派突出了工商业同农业矛盾的一面，却否定或有意回避它们之间相互依存的一面。
荀子则在肯定分工、肯定工商业作用的同时，又提出了“工商众则国贫”的论点。在理论上无异是更全面，更符合实际情况。但他主要是从宏观角度考察社会分工以及国民经济各部门之间的关系。虽然肯定交换对双方都有利，但未曾从微观角度考察交换过程，更未从量的角度考察分工和商品交换问题。他的研究在广度及明确性方面超过孟轲；但在理论深度上逊于孟轲。

第3题：

传统学派对传播现状的态度是（ ）

A.中立
B.肯定
C.否定
D.批判

答案：B
解析：

第4题：

在先秦教育家中，荀子提倡（）的学习态度。


正确答案:“虚壹而静”

第5题：

简述不同流派对自杀原因的分析。


正确答案:①心理分析理论认为自杀是个体将死亡本能投注向自己的结果。
②认知理论强调无望感的作用。③行为主义理论则视自杀是一种“呼吁帮助”的行为，即通过自杀行动来引起周围人的注意。

第6题：

试述法家学派对富家的态度。


正确答案:法家学派认为：人天性都是自私的，“民之于利也，若水之于下也，四旁无择也”（《商君书·君臣》）。“民之欲富贵也，共阖棺而后止”（《商君书·赏刑》）。这种求利的本性，必然驱使人们各自为富家而活动。
法家虽然承认富家是产生于人类本性的要求，却不主张对人们的富家活动采取放任态度。他们认为，从事各种职业都有可能达到富家的要求；但这些途径、职业对实现富家的难易，却是互不相同的。靠从事农业生产以富家，是最艰苦的；靠作战立功以得到赏赐，是最要冒危险的；靠工商业或其他某些职业来富家，则较为容易，也较少危险。如果听任人们自由选择富家的途径，人们是不愿意选择农和战的。但是，农和战又是最有利于实现富国强兵的行业。为了驱使更多的人从事农、战，法家主张只许百姓靠农、战得到富贵，因而把农战以外可以富家的各种行业，统统堵塞住。这就是所谓“利出一空”（《商君书·靳令）。即使是以农、战富家，也不允许超过一定限度。

第7题：

简述凯恩斯学派对货币需求理论的发展。


正确答案:（1）认为交易性货币需求和预防性货币需求同样也是利率的函数
（2）认为人们多样化的资产选择对投机性货币需求产生影响。

第8题：

简述数量管理学派对组织的看法。


正确答案: （1）认为组织成员是“经济人”，或“组织人”，“理性人”；
（2）组织是一个追求利益的系统，它同系统科学学派有着密切的联系；
（3）组织是由作为操作者的人同物质技术设备所组成的有机系统；
（4）组织是一个决策的网络模型。

第9题：

试述墨家道家学派对富家的态度。


正确答案: 墨家学派主张财富以维持人的基本生活需要为度，反对积存超过此标准的财物，因而要求“去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马”（《墨子·节用》），对富家自然不抱积极态度。
道家认为个人或家庭多积私财会发生贫富分化会，激化社会矛盾和社会冲突，以致使积私财的富贵之家也难逃覆灭，多藏必厚亡（《老子》四十四章）、“金玉满堂，莫之能守”（《老子》九章）。因此，道家提倡“圣人不积”（《老子》八十一章），甚至憧憬着人类早期那种“知作而不知藏”（《庄子·山木》），即人类劳作仅足维持最低生存需要，而无剩余产品可藏的时代。
儒、墨、道、法，是先秦时期的主要学派，它们对富家问题都持淡漠的、消极的态度，这就必然使富家思想成为传统经济思想的“弃儿”，长期受到冷遇。

第10题：

根据先秦文献的记载，先秦时期的社会教育模式是（）。

  • A、学在山野
  • B、学在官府
  • C、学在庶民
  • D、学在戎狄

正确答案:B

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