试举薄伽丘的诗学思想并予以说明。

民族政策：开明的民族政策
举例：①文成公主入藏（嫁给松赞干布）；②金城公主入藏/唐与吐蕃“和同为一家”；③唐玄宗封回纥首领为怀仁可汗；④唐玄宗封靺鞨首领为渤海郡王；⑤唐玄宗封南诏首领为云南王。

薄伽丘的文艺思想主要体现在：
首先，他对“虚构”的讨论在文艺复兴的早期时代可谓是空谷足音。他认为，虚构之中隐藏着真理。虚构的美是更有吸引力的；虚构是经过艰苦的思考和劳动的；虚构的表面现象是为背后隐藏的真理服务的；虚构本身以及虚构所产生的美，都不是诗人的真正目的，因为真理才是果肉，而语言只不过是果皮和树叶。
其次，关于诗的社会作用。薄伽丘认为，诗导源于上帝的胸怀，同时还具有完美的形式，再加上诗人本身的修养，就能够“武装君王们，把他们导向战争，使整个舰队从其停泊的场所驶向海洋”，诗能“唤起懒人，激发蠢徒，约束莽汉，说服罪犯。”总之，诗是传达真理的虚构，有积极的教化作用。
最后，关于《十日谈》
薄伽丘最优秀的作品是《十日谈》。这部作品抨击了封建特权和男女不平等。薄伽丘确信，人的高贵并不取决于出身，而是决定于人的才智。即便是伺候国王的马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色。不少故事叙述了在争取幸福的斗争中，出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。薄伽丘揭示了这样一条真理：“贫穷不会磨灭人的高贵品质”，穷人家往往出现圣贤，倒是“高贵叫人丧失了志气”，帝王家子弟只配放猪牧羊。他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念，赞美妇女是自然的美妙造物，主张妇女应该享有跟男人平等的地位。
关于全面发展的人的观念，在《十日谈》里也得到体现。在薄伽丘看来，人应当接受良好的教育，多才多艺，和谐发展，既健康、俊美，又聪明勇敢。这是文艺复兴时期对于人的理想。