简述维姆萨特与比尔兹利的“谬见”理论。

题目

简述维姆萨特与比尔兹利的“谬见”理论。

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相似问题和答案

第1题:

简述凯利的三维归因理论。


答案:
解析:
(1)凯利认为,人们在归因时会像科学家一样在所有信息中去寻求规律,即寻求决定一种效应是否发生的各种条件的规律性协变。(2)凯利认为,人们通过检查三个独立维度的信息来进行归因,三个维度分别是:刺激客体,行为主体(个人),背景(情境或条件)。这三个维度组成了一个协变的立体构架。因此,凯利的理论也被称为三维理论。(3)凯利的三维理论,将外界信息分成三种不同的信息资料:①区别性,又称为特异性,即行为主体的反应方式是否具有针对性,是只对这一刺激客体作这样的反应呢,还是对所有此类客体都作同样的反应。 ②一致性,又称为共同性,即对同一对象,不同的主体是否作相同反应。③一贯性,即行为主体在不同背景下所作的反应是否一致。 凯利提出的归因理论,是一个严密的逻辑分析模式,对人们的归因过程的分析和解释比较细致、合理。但是,也正是由于这一理论过分强调归因逻辑性,是理想化的模式,因而脱离了一般人归因活动的实际。生活中人们往往根据自己的需要与期望,进行经济、迅速的归因。

第2题:

普莉兹姆利巴姐妹一共为()人


正确答案:4

第3题:

新批评派的代表人物维姆萨特和比尔兹利共同发表过两篇文章阐述了自己对文学作品存在的看法,这两篇文章是()、()。


正确答案:《意图谬见》、《感受谬见》

第4题:

简述舒兹的三维人际关系理论。


正确答案: (1)包容的需要包容的需要就是希望与别人建立和维持关系的需要。具有较高包容需要的人表现为与别人交往、沟通、参与、融合、归属等行为。包容需要比较低的人则会表现得孤立、退缩、疏远、排斥。
(2)控制的需要控制的需要是指控制、支配、领导他人的需要。具有较高控制需要的人会运用权力、权威影响他人。控制需要低的人则容易抗拒权威或者追随他人。
(3)情感的需要情感的需要是指在感情上与他人建立并维持关系的需要。具有较高的情感需要的人在人际关系中表现出热情、友善、同情、亲密、喜爱,而情感需要较低的人则容易表现出憎恶、冷淡、疏远。

第5题:

简述萨维尼关于法的发展三个阶段的理论。


正确答案:萨维尼认为法的发展是一个逐渐发展演化的连续不断的过程。他把法的产生、发展和演变的过程分为三个阶段:自然法或习惯法阶段;学术法阶段;编纂法典的阶段。

第6题:

关于国际私法性质的理论中,国际法学派的代表人物有()。

  • A、比尔
  • B、萨维尼
  • C、毕叶
  • D、贝斯特里基

正确答案:B,C

第7题:

新批评流派中提出“意图谬误”和“感受谬误”的()。

  • A、艾略特和瑞恰兹
  • B、卫姆萨特和比尔兹利
  • C、雅各布森和什克洛夫斯基
  • D、格雷马斯和热奈特

正确答案:B

第8题:

“看人生是因作者而不同,看作品又因读者而不同”。这是()的名言。

A、比尔兹利

B、但丁

C、宗白华

D、鲁迅


正确答案:D

第9题:

简述凯利的三维归因理论和维纳的成败归因理论。


正确答案:美国社会心理学家凯利在1967年提出了三维归因理论。就是将人的行为原因置于三个维度,对认知对象的稳定属性进行推论。其认为处理他人行为信息有三条基本标准:
1.独特性,指行为者的某种行为是特殊的还是在多数情况下一直如此。
2.一致性,指行为者的行为是否与其他行为者一致。
3.一贯性,指行为者对行为现象的这种行为是一贯如此,还是偶然为之的。
一致性高、区别性高、一贯性低则将事情的发生归因与外部因素;一致性低、区别性低、一贯性高的话则将事情的发生归因与内部因素。
美国心理学家维纳(B.Weinner)等人在1972年提出了成功与失败的归因理论。归因问题的创始人海德(F.Heider)提出人的行为原因有能力、努力、难度和机遇四种。维纳把海德的四种原因概括为可控性和稳定性两个维度。从可控性来看,努力和能力是可以控制的,而机遇和难度是不可以控制的。从稳定性来看,能力和难度属于稳定的,而努力和机遇则是不稳定的。另外,从内外源上来看,能力和努力是内部原因,而难度和机遇是外部原因。维纳研究发现,成功期望高的人失败后,更多地把原因归为不努力和不走运。对成功与失败的不同归因,会引起人的不同的情绪反应并影响人的未来行为。

第10题:

维姆萨特和比尔兹利“意图谬误”“感受谬误”


正确答案: “意图谬见”和“感受谬见”出自维姆萨特和比尔兹利合写的两篇文章《意图谬见》和《感受谬见》。
“意图谬见”是指把作品的意义等同于作者在创作这部作品时的意图。他们认为作者的意图与作品的价值无关,不能成为衡量一部文学作品成功与否的标准。想获得一部作品的意义,读者只需“细读”作品本身,而把作者视为“面具人物”,研究其生平、思想、创作意图等来评价文学作品的实证主义批评陷入了“意图谬误”,必须抛弃。
“感受谬误”指的是把作品与读者对该作品的阅读效果混为一谈,根据读者的阅读感受来判断一部作品的价值和意义。强调读者不应该把自己的价值判断强加于作品,而是要按照作品本身的规范小心翼翼地加以解读。“感受谬见”分为四种:感情式谬见、想象式谬见、生理式谬见、幻觉式谬见。