把艺术摹仿的认为是“上帝式的自由创造”是（）A、奥古斯丁B、但丁C、柏拉图D、亚里士多德

题目

把艺术摹仿的认为是“上帝式的自由创造”是（）

A、奥古斯丁
B、但丁
C、柏拉图
D、亚里士多德

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第1题：

下列观点中属于主观唯心主义的是（）。 A．存在就是被感知 B．上帝创造世界 C．人是万物的尺度 D．理念是事物存在的根据和摹仿的原型

正确答案：AC
主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。A、C属于主观唯心主义。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界(或现象世界)则不过是这种客观精神或原则的外化或表现。B、D属于客观唯心主义

第2题：

把艺术摹仿的认为是“上帝式的自由创造”是（）

A.奥古斯丁

B.但丁

C.柏拉图

D.亚里士多德

参考答案：A

第3题：

关于审美起源“摹仿说”,下列说法正确的是()。

A.摹仿说认为，人类有摹仿的天性与本能

B.摹仿说认为，艺术与审美的发生源于人类摹仿的本能

C.摹仿说认为，不是所有的艺术都起源于对自然界和社会现象的摹仿

D.摹仿说是在欧洲约两千年的历史中一直影响较大的一种学说

参考答案：A,B,D

第4题：

如何理解托马斯•阿奎那的“艺术模仿自然即模仿上帝的创造”这个观点？

正确答案: 阿奎纳将自然看成是艺术家学习的榜样，是艺术家的老师；而上帝的心灵又是自然万物的源泉。这样，阿奎纳就将亚里士多德的摹仿说改造成了一种神学理论。艺术家模仿自然是为了学习神的“手艺”和“技巧”，这就好比是中国画论中所讲的“师法造化”一样。看来，哲学的唯心主义和艺术创作的本源并不矛盾，普洛丁的“美不在对称”而在于“太一”的观点，在于人的主观内心感知的观点，讲的是同样的道理。阿奎纳在《神名论>疏证》的4章8节讲道：“存在之物莫不源出于美和善，也就是源出于上帝，属于一个因果原则。故万事万物的存在，如在一个存有原则之中那样，沐浴在美和善之中。它们趋向美善，欲求美善，以美善为目的……万事万物，皆因美善而得其形，它们观望美善，仿佛观望一个范例因，而它们就以一个范例因作为尺度，来统辖它们的行为。”（陆扬《西方美学通史》中世纪文艺复兴卷P212，上海文艺1999）也就是说，源出于上帝的美善，就是万事万物的范例，故而也是艺术家的最终的范例。
我们看到，从柏拉图到普洛丁，到奥古斯丁，柏拉图主义者的哲学家和神学家都是排斥文艺的。但是，一旦阿奎纳将亚里士多德和柏拉图相结合，文艺的存在显然也是由“神”和“上帝”决定的，因像阿伯拉所争取的那样，到了阿奎纳这里，文艺获得了稳固的生存位置。

第5题：

属于王尔德的文论观点包括（）。

A、现实摹仿艺术远远多余艺术摹仿现实
B、艺术要反映现实生活，塑造典型
C、艺术创造生活中的美
D、艺术只表现自身

正确答案:A,C,D

第6题：

属于王尔德的文论观点包括（）。

A.现实摹仿艺术远远多余艺术摹仿现实

B.艺术要反映现实生活，塑造典型

C.艺术创造生活中的美

D.艺术只表现自身

参考答案：A, C, D

第7题：

亚里士多德的”摹仿说“这一指导分类标准的依据，属于（）

A艺术与现实之间的关系

B艺术作品与欣赏者之间的关系

C艺术作品自身的存在方式

D艺术作品与创造主体之间的关系

A
略

第8题：

弗洛伊德认为,人类的一切行为,包括审美与艺术创造,都源于人的()。

A.摹仿本能

B.游戏本能

C.创造力

D.生物本能

参考答案：D

第9题：

新古典时期最流行的是庞贝式和（），主要表现为摹仿古罗马式，企图忠实地照搬古代艺术形式，恢复庄严面目。

正确答案:帝政式

第10题：

托马斯•阿奎那的“摹仿”概念是指（）。

A、对自然本身的描摹
B、摹仿自然的过程，即上帝创造自然的方式
C、摹仿物质世界

正确答案:B

把艺术摹仿的认为是“上帝式的自由创造”是（）

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