安拉

题目

安拉

参考答案和解析
正确答案: 伊斯兰教所信唯一神名称。为阿拉伯语音译,也作“阿拉”,意译为“神”,通用波斯语的穆斯林则称其为“胡达”,中国新疆穆斯林也有此种称呼,而回、东乡、撒拉、保安等民族则采用汉语称谓,称其为“真主”。原为麦加居民中所信奉诸神内的创造神,穆罕默德创立伊斯兰教后,摒弃诸神而维独尊崇安拉,尊其为创造宇宙万物、至高无上的、无所不能的、主宰一切的、无所不在的、永恒的唯一真神,宇宙间的一切生物无不仰赖于他的创造和施济。伊斯兰教的基本信条就是:信仰安拉是宇宙间唯一真神,穆罕默德为安拉使者。
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相似问题和答案

第1题:

“伊斯兰”一词的意义是(  )

A.顺从安拉的意志
B.审判的日子即将来临
C.唯一的真理
D.安拉使者说的话

答案:A
解析:
“伊斯兰”为阿拉伯语,意为和平、皈依、顺服之意,即服从安拉的旨意。伊斯兰教徒称“穆斯林”,意为服从安拉的人。所以。正确答案是A。

第2题:

从以美名统称安拉的角度而言,安拉的美名可分几种?


正确答案:有的可独立地或与其它美名共用以称呼安拉,这种是指以笼统的尊称就包容了完美德性的各美名,如“永生不灭的”、“维护万物的”、“独一的”、“万物所仰赖的”等。
有的只能与相对应的美名连用时才能称呼安拉,也就是说,如果单独呼吁一个美名,就会给人想到残缺不美,如“惩人的”与“福人的”,“灭人的”与“荣人的”,“富人的”与“穷人的”,“贵人的”与“辱人的”等等。不能笼统地或单一地称呼“惩人的”、“灭人的”、“穷人的”、“辱人的”,安拉的启示——《古兰经》与《圣训》中也绝无如此的称呼。再如“惩治的”这一尊名在《古兰经》里是与相关连的词同时出现的,“我必然要惩治犯罪的人。”(叩头32:22)或是与虚词“汝”(有)构成正偏词组,如经云:“安拉是万能的,是有惩治的。”(仪姆兰的家属3:4)

第3题:

伊斯兰文化认为:安拉是存在的,但却无形;安拉是“有”,却表现为“无”;安拉是具体的,但却表现为抽象。伊斯兰文化选择的形式美是抽象的具有象征意义的几何形。()

此题为判断题(对,错)。


参考答案:正确

第4题:

安拉的本体超绝表示什么?对安拉应否定什么?


正确答案: 应该知道,安拉的本体超绝,是指其纯洁、健全、伟大、清高的尊名的内涵和外延,以及他完全的美德与伟大的属性所应有的一切超绝。
安拉的独一性超绝,是指权柄和公正唯归于他,他绝无助手、后盾、未经许可的说情者、救援者。
他的尊严伟大、权柄威严超绝,指他没有竞争者、战胜者、为免卑*而设的辅助者、援助者。
他的无求性超绝,指他没有配偶、子嗣、父母、匹敌、对手。
他的完美、永生、端正、全能超绝,是指他绝不消亡、打盹、睡眠、疲劳、困倦。
他的知识完美超绝,指他绝不会糊涂、遗忘、忽略天地间的一丝毫。
他的睿智和可颂完美超绝,指他不会无益地造化任何一物;不会徒劳地——没有命令与禁止、没有复活与赏罚而放纵芸芸众生。
他的公正完美超绝,他不亏枉任何人一丝一毫,也不抹消任何人一分一厘的善功。
他的富裕完美超绝,他不食饮,不向任何人、物乞讨任何东西。
他自行称述的,及其使者所赞颂他的一切德性,都超绝于空洞和比拟。
赞美安拉超绝!赞颂他清高伟大!赞颂他纯洁!他超绝于与其主宰性、养育性及美名、德性相佐的一切残缺属性。“天地间最高的典型,只属于他,他是万能的,是至睿的”。(罗马人30:27)
有关这个领域的经训明文的启示,因其众多、著名而家喻户晓、深入人心。

第5题:

哪种拜安拉不接受?


正确答案: 礼拜是精神上的感受;礼拜,徒有形式,心不在焉,就不是安拉理想中的拜功,必不受安拉悦纳。“古兰经”说:“这般礼拜的人遭祸了:他们忽略自己的拜祷,沽名钓誉,不借给人需求的东西。”(一0七:四——一七)

第6题:

哪些经文论述了安拉的行为德性?


正确答案: “然后,他升高至天上,”(黄牛2:29)“他们只等待安拉降临他们,”(黄牛2:210)“他们没有确实地认识安拉。复活日,大地将全在他的掌握中,诸天将卷在他的右手中。”(队伍39:67)“易卜劣斯啊!你怎不肯对我亲手造的人叩头呢?”(萨德38:75)“我曾为他在法版中制定一切,”(高处7:145)“当他(指穆萨)的主对那座山微露光华的时候,他使那座山变成粉碎的。”(高处7:143)“安拉的确是为所欲为的。”(朝觐22:18)

第7题:

安拉的每一行为德性都能派生出美名吗?抑或是安拉的所有美名都是绝然性的?


正确答案: 不能派生。安拉的一切美名都是绝然性的,故我们只能以安拉在经典中自行称呼的或穆圣尊称他的美名呼求他。
安拉所自称的每一行为,都表明了他应受赞颂及其完美无缺,但这并非是安拉所绝对自称的或派生出美名的全部。而有的是安拉绝对自称的,如“安拉创造你们,然后供给你们,然后使你们死亡,然后使你们复活。”(罗马人30:40)安拉称自己是造化者,给养者,化无者,死人者,谴使者。
而有的德性,安拉是针对惩罚与驳斥而自行称谓的,即前文论及他受赞颂与完美的德性。如:“伪信者,的确想欺骗安拉,他将以他们的欺骗回报他们。”(妇女4:142)“他们用计谋,安拉也用计谋,安拉是最善于用计谋的。”(仪姆兰的家属3:54)“他们忘记了安拉,于是安拉忘记了他们。”(忏悔9:67)
在没有经训和引文时,不可如此统称安拉,所以,不可说:安拉施谋,安拉欺骗,安拉蔑视,等等。同样,不能断言安拉是施谋者、欺骗者、轻视者。穆斯林和有理智的人绝不会这样胡说。安拉之所以自述他计谋、谋略骗,只是针对惩罚无端地耍阴谋、搞欺骗的人。众所周知,公道地回报对方,是人们推崇的一种美德,况乎明哲、公正、全知的造物主的赏罚呢!

第8题:

“哈里发”意指( )。

A.安拉
B.安拉的继承者
C.先知
D.先知的继承者

答案:D
解析:
“哈里发”是阿拉伯语音译,原意为“代治者”、“代理人”或“继承者”。穆罕默德及其以前的众先知,即被认为是安拉在大地上的代理人、代治者。而“哈里发”则被用于指称先知穆罕默德的继承人,即穆斯林社群组织的领袖。

第9题:

安拉在其经典里,用其使者的口吻及我们所知的他的德性告诉我们:的确安拉是喜爱行善者、敬畏者与坚忍者的,他喜悦哪些信道并干善功的人,而不喜爱不信道者和不义者,他不喜爱其仆人叛道、作恶。而上述的这一切都是安拉的意欲、意志,假若没有安拉的意欲,它就不会发生,因为安拉不意欲的事,不可能在其权柄中发生。安拉怎么会意欲他所不喜欢、不爱悦的事呢?


正确答案: 应该明白,经训中所述的“意欲”有两层意思:
一、前定的、一般性的意欲,此即安拉的一般性的意欲。这种意欲不一定与其爱憎有关系,它包括叛道与信道,顺从与违背,喜爱与憎恶,任何人都不外乎这种意欲,也无从逃避。如安拉说:“安拉欲使谁遵循正道,就使谁的心胸为伊斯兰而敞开;安拉欲使谁误入迷途,就使谁的心胸狭隘。”(牲畜6:125)“安拉要惩罚谁,你绝不能为谁干涉安拉一丝毫。这等人,安拉不欲洗涤他们的心。”(筵席5:41)
二、唯蒙安拉喜悦的人所独享的、特定的、信道的意欲,安拉据此命令与禁戒其仆民。如安拉说:“安拉意欲你们便利,不要你们困难。”(黄牛2:185)“安拉欲为你们阐明礼仪,并指示你们先民的法程且赦宥你们,安拉是全知的,是至睿的。”(妇女4:26)幸蒙安拉上一意欲者,才能获享这一意欲。所以,顺服的信士才享受一般性的与特定的双重意欲;犯罪作恶的人只得到一般性的意欲。
安拉召唤、引导其众仆寻求其喜悦,并应答他们中他所意欲者的祈求。安拉说:“安拉召人到平安的住宅,并引导其所欲引导的人走上正路。”(优努斯10:25)安拉广泛召唤,并引导他所意欲的人,“你的主,确是全知背离正道者的,也是全知遵循正道者的。”(星宿53:30)

第10题:

为安拉而爱、为安拉而恨的证据是什么?


正确答案: 安拉说:“信道的人们啊!你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友。他们各为其同教的盟友。你们中谁以他们为盟友,谁就是他们的同教。…你们的盟友,只是安拉和使者,和信士中谨守拜功,完纳天课,而且谦恭的人。”(筵席5:51—55)又说:“信道的人们啊!你们不要以自己的父兄为保护人,如果他们弃正信而取迷信的话。”(忏悔9:23)又说:“你不会发现确信安拉和末日的民众,会与违抗安拉和使者的人相亲相爱,…”(辩诉者58:23)又说:“信道的人们啊!你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友,…你们中谁做这件事,谁已背离正道。”(受考验的妇人60:1)