阿奎那坚持基督教的信仰，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。
第1题：
A.信仰和理性
B.法的性质与分类
C.教会与国家
D.国家理论
第2题：
阿奎那是如何协调理性与信仰之间的关系的？
1、阿奎那以基督教信仰为基础，修改、利用了亚里士多德哲学中能够与基督教社区相适应的因素，从而调和宗教和哲学、理性与信仰之间的矛盾。
2、阿奎那将人看做理性的动物，有过良善的道德生活的欲求和倾向。人的道德活动的自然律是趋善避恶，而理性所欲求的最高目的是达到普遍的、最高的善。
3、然而，阿奎那却又将人和的理性看做是上帝的创造物，认为人的道德活动不过是上帝刻印在人心上的自然命令和自然律。这样，他把人的到的活动的根本动因归结为上帝的理性，而道德活动的终极目标所要达到的最高的善，也就是上帝。另外，阿奎那认为，人的真正幸福不是肉体或感情的快乐，而是在道德上达到最高的善，这个目的理性是不能达到的。理性只能引导人们认识上帝的存在，而只有靠上帝的启示和光照，人才能认识上帝的本质。因此，要达到最高的善，也就只能靠对上的信仰和爱。由此可见，阿奎那的最终目的是要求理性服从信仰，用理性来阐明信仰所指示的真理。阿奎那就是以这种方式来调和理性和信仰，信仰仍然处于最高地位。
第3题：
阿奎那坚持()，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。
A、基督教的信仰
B、君民利益一致的理论
C、亚里士多德的政治理论
D、维护世俗权力的立场
第4题：
William of Occam强调信仰和（）的分裂。
第5题：
公务员忠于国家的前提是有坚定（）的理想信念，这是我们战胜任何困难考验的精神家园。
第6题：
我国宪法明确规定，任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民( )。
A.信仰佛教或者信仰伊斯兰教
B.信仰道教或者信仰佛教
C.信仰宗教或者不信仰宗教
D.信仰基督教或者信仰佛教
第7题：
“因信称义”与“善功称义”争锋相对，马丁-路德认为以信仰作为称义的根据恰恰使基督教的信仰流于虚假。
第8题：
A马克思主义信仰是指“人们对马克思主义的信仰”
B马克思主义信仰是指“信仰者心中的马克思主义”
C马克思主义信仰是指“马克思主义理论体系的价值性或作为价值体系的马克思主义理论”
D马克思主义信仰是坚定地信仰马克思主义是亘古不变的真理
第9题：
宗教认识其信仰对象的基本方法是（）
第10题：
在17世纪，理性被确立为信仰的基础，从而导致了一种披着宗教外衣对基督教的神迹和启示进行批判的信仰形式，即（）。