皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字，相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义，据《礼记•祭义》释“居处不庄（平常言行不恭敬），非孝也；……莅官不敬，非孝也；战陈无勇，非孝也。”据此判断“孝”的内涵是（）①己欲立而立人，己欲达而达人②战死犹留千古名，大夫赤心为宗社③君子喻于义，小人喻于利④大尊尊亲，其次弗辱，其下能养
第1题：
“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是( )。
A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
C.君子喻于义，小人喻于利
D.己欲立而立人，己欲达而达人
第2题：
第3题：
《礼记》“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，反映了()。
A、中国传统孝文化不重视物质养老
B、中国传统孝文化认为养老是家中排行较小的孩子的责任
C、中国传统孝文化所倡导的家庭养老是反人性的
D、中国传统文化倡导的家庭养老重视精神奉养超越物质奉养
第4题：
曾子说，孝分为三种境界，其中最大的孝是（）。
第5题：
第6题：
皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字，相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义，据《礼记•祭义》释“居处不庄（平常言行不恭敬），非孝也；……莅官不敬，非孝也；战陈无勇，非孝也。”据此判断“孝”的内涵是（）①己欲立而立人，己欲达而达人②战死犹留千古名，大夫赤心为宗社③君子喻于义，小人喻于利④大尊尊亲，其次弗辱，其下能养
A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
第7题：
第8题：
在武术发展的过程中，武德的内涵随着时代的变迁而有所变化和侧重，现代武德的内涵指的是（）
A.忠、仁、信、义、孝、礼、智、勇
B.忠、仁、信、义、孝、礼、诚、勇
C.忠、仁、爱、义、孝、礼、智、勇
D.忠、仁、爱、义、孝、礼、诚、勇
第9题：
己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。
第10题：
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”接句为：（）