马克思说:“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库,同时也是希腊艺术的()

题目

马克思说:“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库,同时也是希腊艺术的()”

  • A、源泉
  • B、动力
  • C、土壤
  • D、母体
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第1题:

马克思说:“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤",这说明()。

  • A、文艺有继承性
  • B、生活是文艺的源泉
  • C、前人的作品是文艺的源泉
  • D、文艺受其他民族的影响

正确答案:A

第2题:

马克思说:“希腊艺术的前提是希腊神话,也就是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态的本身。”又说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力的之实际上被支配,神话也就消失了。”如何理解马克思伦神话的两段名言?


正确答案: 马克思主义告诉我们,自然力之实际上被支配,永远都是相对的。这部分被支配了,那部分还没被支配;关于被支配的这部分神话消失了,没有被支配的那部分依然存在,成为产生新神话的基础。古代邀游月宫的神话今天变成了现实,而飞向冥王星、征服银河系依然是个幻想。当今世界仍有许多不解之谜:神秘的百慕大三角区、魔鬼海、大西洲、尼斯湖怪、天外来客等,都有许多美妙的神话流传在人们口头上。人们就用这幻想的翅膀,去探索,去斗争,去征服新的领域,这就产生了新的神话。
我们认为,神话是人类企图认识自然、征服自然的幻想故事。这幻想与当时人类的科学水平和思维形式密切相关。科学的发展是无止境的,今天看了不很科学的东西,甚至是荒诞不经的东西明天可能成为科学事实。如千里眼、顺风耳是古代神话的幻想,今天随着雷达、遥感技术的发展,就成了现实;耳朵能听字,肉眼能透视,最初听来也有点荒诞不经,但事实总是事实,它需要明天的科学去作出解释,今天的科学神话幻想的东西,也许在将来人类看来,正像我们看到古代神话一样幼稚。
在原始神话中,人和神的关系是平等的。随着社会的发展和阶级的分化,神的权力被加强和提高了,直到封建社会,形成了一套完整的由阎罗天子、城隍庙主以及土地菩萨组成的阴间系统和由玉帝、上帝以及各种神怪精灵组成的神仙系统,神权实际上就是统治阶级的权威,于是就产生了反抗神权的神话英雄。这是进入阶级社会后产生的神话特点。这些神话的产生,开始也许是不自觉加工的,但进入阶级社会后,神话在流传的过程中不能不受到当时阶级关系的影响,传说者或创作者为了阶级的利益,对神话进行了自觉的加工。如长沙马王堆汉墓出土的帛画,据钟敬文先生考究,就是适应当时地主贵族的要求而改变的。位于图上部中央人首蛇身的伏羲,原只是一个部落的文化神,而到了阶级社会,他被说成是最早的人皇,所以在天国中也就上升为大神,在帛画中庄严地站在太阳和月亮中间,成为贵族灵魂的接待者和保护神。

第3题:

希腊神话具有()意义。

A、希腊神话是古代希腊原始初民的生活和社会的艺术史。

B、希腊神话具有高度的艺术欣赏价值,而且还有高度的审美教育作用。

C、希腊神话是整个欧洲文学艺术的土壤。

D、希腊神话孕育了希腊的史诗、戏剧、历史、雕刻、绘画等,为后来欧洲艺术家提供了丰富的艺术素材和创作灵感。


参考答案:ABCD

第4题:

“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且还是希腊艺术的土壤”出自()思想家的观点。

  • A、毛泽东
  • B、荷马
  • C、恩格斯
  • D、马克思

正确答案:D

第5题:

下列属于希腊艺术特点的是()。

  • A、与希腊神话有关
  • B、希腊艺术中最高的成就是雕塑
  • C、希腊在雕塑中最高的成就是对人体美的发现
  • D、希腊雕塑中没有病歪歪的人

正确答案:A,B,C,D

第6题:

简述马克思评希腊艺术和史诗


正确答案:“一个成人不能再变成儿童,否则就复归稚气了。但是,儿童的天真不使他感到愉快吗?他自己不应该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗?……为什么历史上的人类童年时代,在它发展的最完美的地方,不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢?”

第7题:

如何理解“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤”?


正确答案: 马克思曾经指出“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”
恩格斯在谈到哲学的发展时也说:“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域,都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提。”
因此文学活动的发展也有自己的历史继承性,中外文学史的演进历程表明,各民族的文学都不是凭空创造的,都有一个继承、借鉴与革新、创造的历史过程,马克思以古希腊文学艺术的发展为例,说明“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤”,文学活动的发展要以从它的先驱者那里继承下来的条件作为创造的前提和进一步发展的出发点,比如“希腊艺术的前提就是希腊神话,也就是说已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。这是希腊艺术的素材。”
古希腊神话为后来的希腊艺术、西方文学艺术提供了取之为尽的素材和灵感。古希腊的艺术成就沉淀在西方文化中,培养了后来的艺术家,培养了艺术的接受者。

第8题:

结合马克思对于古希腊神话的有关论述,表达了怎样的艺术理论。


正确答案: 马克思对于古希腊神话的有关论述,体现了艺术生产与经济基础相适应、艺术生产与物质生产不平衡以及这种适应性与不平衡性的相互关系的理论观点。
(1)文艺属于一定社会中的上层建筑、意识形态,它产生并服务于一定社会的经济基础、社会存在。同时,文艺也随着经济基础和社会存在的变化而变化。马克思的历史唯物主义告诉我们,只有现实的社会生活,才是产生特定的文学艺术的源泉。文艺作为一种属于社会上层建筑的特殊的意识形态形式,是由一定的经济基础和社会存在决定的,根源于物质的生活关系的总和。同时,文艺同任何事物一样,都必然经历发生、发展的过程。其发展变化的原因都来源于一定历史阶段的社会基本矛盾,即生产力和生产关系的基本矛盾。文艺发展规律有自己的相对独立性,但仍不可避免的受到社会发展规律的决定和制约。
(2)艺术生产的发展同物质生产的发展是不平衡的。马克思提出,“关于艺术,大家知道,它的一定的繁盛时期绝不是同社会的一般发展成比例的,因而也绝不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。”如希腊时期的生产力水平并不高,社会发展也很有限,然而却产生了许多史诗般的神话和传说,古希腊艺术也空前繁荣。古希腊之后,社会的物质生产不但没有引起艺术生产的发展,反而处于相对的萎缩和停滞状态。
艺术生产的不平衡有两种情形,一是整体的艺术发展跟整个的社会发展不平衡,如上所述,二是艺术领域内部不同艺术种类之间发展不平衡,如整体的艺术在发展,而古希腊神话却在衰落,而且每个时代都有各自有代表性的艺术形式,所谓“歌谣文理,与世推移”。
(3)文艺与经济基础的相适应和艺术生产与物质生产的不平衡两者是相适应的。例如古希腊神话在物质生产不发达的时代达到繁盛正是体现了这种适应性。因为古希腊神话所要求的那种幻想的基础与对自然和社会的观点,是不可能与现代的铁道、机车、电报等等并存的。所以马克思才在《政治经济学批判》导言中提出,“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力实际上被支配,神话也就消失了。”所以物质高度发达的现代社会,“绝不是这样一种社会发展,这种发展排斥一切对自然的神话态度,一切把自然神话化的态度;因而要求艺术家具备一种与神话无关的幻想。”这句话有两层含义,创造神话的幻想已经消失了,但同时艺术家的幻想没有消失,人的想象依然在发展,还可以创造出其他的艺术形式。而神话的衰落也是艺术发展的表现之一。因此,艺术生产的不平衡恰恰证明了艺术生产的方式与物质生产的方式依然可以相适应。

第9题:

下列符合马克思关于艺术特征和工能的论述是()

  • A、希腊深化不只是希腊艺术的宝库,而是他的土壤
  • B、些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段才是可能的
  • C、们的艺术对我们所产生的魅力,同这种艺术在其中声长的哪个不发达阶段的哪个不发达阶段并不矛盾

正确答案:A,B,C

第10题:

下列不属于古希腊文化的是()。

  • A、古希腊战争
  • B、古希腊艺术
  • C、古希腊神话
  • D、希伯来文化

正确答案:D

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