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自性说

题目

自性说

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相似问题和答案

第1题：

关于自性简单来说就是对自己身体的抚慰，下列关于自性的说法不正确的是（）。

  • A、自性是懂得如何关爱和取悦自己
  • B、“泡脚”都是自我关怀和悦纳的方法
  • C、老年期没有自我取悦的快感
  • D、人一生的头15-20年都是自我性欲

正确答案:C

第2题：

自性真空


正确答案:是说心处于一种空虚的境地，这种空，不是空心静坐，念念思空，而是心连空的观念甚至成佛的观念都不追求。慧能认为这种精神状态，即是佛的境地，也是人的本性。达到这种境界不靠感性经验也不考理性思维，而是靠人生来就有的认识自己本性的良能，这种能力叫做灵知，所以慧能说：“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。”这叫顿悟成佛或见性成佛。

第3题：

自性


答案：
解析：
自性是集体潜意识中的一个核心原型，它把所有别的原型都吸引到它的周围，使其和谐统一，也即完成了人格的统一、平衡和稳定。自性的实现主要依赖于自我，通过自我尽量使人格的各个组成部分达到自觉意识，使那些无意识的东西能被意识到，使人格充分的个性化。一切人格的最终目标就是自性的充分发挥或实现。

第4题：

有人说，众生本来是佛，因为佛经中说“自性原本光明”，这话对吗？


正确答案: 既然本来是佛，那么什么时候变成无明凡种了呢？说“众生本来就是佛”，就和说“树种就是树”一样荒唐可笑。
“自性原本光明”这句话，本身就暗示了“现状混浊”。本质光明，现象混浊，是众生心的特点，“光明”表心性的净分，“混浊”表心性的染分。一染一净，一事一理，这就是心性的辩证法。佛法的根本就是解决这心性去染的问题。
如果众生原本就是佛，心性没有被污染，佛出世、转法轮、慧光普照的一切工作就毫无意义了。如果众生心质昏暗，没有可塑性，这佛法也就起不到任何作用了。
众生心性本质光明，混浊不清非本质，可以改变。这就是佛法的可行性和必要性的前提。

第5题：

自性说：（禅宗）


正确答案: 1、自性有二个含意：是不动不灭的本性。和众生特有个性，
2、六祖惠能将两种意义合为一体，即个性即本性，本性即个性，强调自性是佛，故不用别求本性，即佛不外我，佛就是我。其学说的根本是成凡成圣关键在于心性的迷误。成佛，首先在于心本有的佛性为正因。
3、强调自性是佛，这个是其学说的根本。

第6题：

个体性发展的路径遵循（）发展。

  • A、自性-异性-同性-自性
  • B、自性-同性-自性-异性
  • C、同性-自性-异性-自性
  • D、自性-同性-异性-自性

正确答案:D

第7题：

六祖慧能说“不思善，不思恶，正在这当下的时候，就是你的本来面目”，那么，见到佛性或自性就是成佛吗？什么是佛性、自性？


正确答案: 不是的。
这只是把本有的觉性开发出来，还有结缚、习气，包括意思食和识食都没有断除，所以不是成佛。佛性也叫自性、法性，就是三法印。

第8题：

到中世纪、近世，阐述神道独自性的理论出现，如（）。

  • A、神佛一体说
  • B、伊势神道
  • C、吉田神道
  • D、复古神道
  • E、国家神道

正确答案:B,C,D

第9题：

自性说


正确答案: 1、自性有二个含意：是不动不灭的本性。和众生特有个性，
2、六祖惠能将两种意义合为一体，即个性即本性，本性即个性，强调自性是佛，故不用别求本性，即佛不外我，佛就是我。其学说的根本是成凡成圣关键在于心性的迷误。成佛，首先在于心本有的佛性为正因。
3、强调自性是佛，这个是其学说的根本。

第10题：

怎么理解“一切无自性”？


正确答案: 现象界一切的生生灭灭，它都没有自性。就是你本身的存在，你自己没办法决定，自己做不了主，包括一个呼吸，你都没办法决定，何况你还能主宰谁？因此叫做一切无自性。现象界的一切都是缘聚而生，缘尽而灭，生灭变化，随顺因缘，不是谁能掌控的。

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