试述张戒的诗歌要以言志为本，以咏物为余的观点

第1题：

第2题：

试述张戒诗歌创作要清高古朴自然，不应以雕琢之工的观点
张戒从“言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事”的认识出发，进一步阐述了诗歌的艺术风格，提出了诗歌创作具有应高古、自然、含蓄、微婉的艺术风格，反对有间雕琢，滥用俗语和诗意、直白、浅露。（例子略）
在张戒看来，具有高古风格的作品都是诗人情感充满胸膛不得不发的结果，即情感使然，无需“为文而造情”，是“情动于中而形于言”，情感自然而然的表现。
略

第3题：

第4题：

王绩的诗歌以（）居多，言志述怀为主，具有较为深刻的哲学思辨色彩。

第5题：

《毛诗序》论述了怎样的诗歌言志抒情的特征？
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”“情动于中而行于言”。  这说明诗歌是人的思想感情的表现，情和志是统一的。也就是说，诗歌既可以反映出人的思想认识，又表现出人的感情色彩。后人把情志分途，言志，缘情分立，与《毛诗序》大相径庭。
略

第6题：

试述张戒的诗歌要以言志为本，以咏物为余的观点
张戒继承了我国传统诗歌“诗言志”的精神，进一步发挥孔子的“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨”“事父事君”的观点，提出诗以言志为一，咏物为余的主张。他说：“言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事”“志”是情志，就是抒发作者的思想感情，“咏物”指描写自然景物。张戒把“言志”作为诗歌创作的思想原则，重视反映现实，抒发作者的思想感情，言志是诗人的本意。
张戒又没有完全否定“咏物”，他认为诗歌创作可以“咏物”，但不能为了“咏物”而“咏物”，“咏物”必须是为“言志”服务，作者要托物言志，借景抒情，不可单纯描写景物，造成内容空虚，玩物丧志。作者用“意味”说明作品艺术性的重要，作品失去了“意味”，就会单调、泛味、无生气、也就没有什么味道了。
张戒的“以言志为本，以咏物为余”观点的内涵：诗人言事也好，咏物也好，都是为了不得不发的情感，而用诗表达出来，自然流出，即使全篇咏物，也达到了言志的目的，这也就是“言志与咏物兼而有之”。
略

第7题：

试述张戒在艺术创作上，张戒主张因情写诗，不可预设固定之法，艺术表现要“中的”的观点。
①因情写诗：张戒继承了“情动于中而形于言”的观点，提出自然为文，以情写意，反对苏轼、黄庭坚在诗歌创作上用事、补缀和江西诗派刻意雕镂、玩弄技艺的习气。写作要“因情造文，不为造情”，他认为凡是上乘的作品都是“情意有余，汹涌而后发者也”。张戒认为诗歌的思想内容就是作者真情实感的表现，体现了作者的真情；而作品也表现了真，能感动人，体现了作品之真，即张戒所谓的“情真”。
②不可设固定之法：张戒根据诗歌创作的特点，提出诗不可设固定法式的观点：“诗人之工，特在一时情味，固不可预设法式也”，张戒认为学写诗就要抛弃原来的创作定势，尊重情感需要，才可以写好诗。为文造情，不真不诚，不能感人要不得，这是张戒“情真”说又一观点。
③“中的”：艺术表现上的“中的”主张，即语言要生动确切地符合所描写的对象。“中的”包括抒情与写景两方面内容，既要抓住事物本身的特征和本质，又要使所描写的对象鲜明生动，情深意切，如此作品才能深切感人，意味无穷。
④张戒的“情真”“中的”的主张，主要是针对苏轼，黄庭坚，认为他们只着眼于形式技艺，只得诗的皮毛，雕镌刻镂只能使诗的本质丧失。
略

第8题：

第9题：

根据《论语》的记载，子思对言辞和意愿之间关系的概括为“言以足志，文以足言”。

第10题：

试述张戒诗歌表达须微婉含蓄，不能直白泄露的观点