元代《西游记杂剧》中的八戒是一个妖的形象,在百回本《西游记》中得到了艺术升华,以一个全新的形象得以展现。

题目
判断题
元代《西游记杂剧》中的八戒是一个妖的形象,在百回本《西游记》中得到了艺术升华,以一个全新的形象得以展现。
A

B

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第1题:

猪八戒形象的演变包括()。

  • A、敦煌唐人绘图《大摩里支菩萨图》
  • B、元代《西游记杂剧》朱八戒自称“某乃魔里支部下御车将军,黑风洞里,自号黑风大王”
  • C、广东博物馆所藏元代唐僧取经瓷枕绘有猪八戒形象
  • D、以上都是

正确答案:D

第2题:

太上老君虽然本领高强,但在百回本《西游记》中,他是一个被调侃的对象。


正确答案:正确

第3题:

吴承恩在《西游记》中描写的孙悟空、猪八戒、沙和尚的形象是属于( )

A、无意想象

B、幻想

C、再造想象

D、创造想象


参考答案:D

第4题:

《西游记》作为文学作品,猪八戒首次出现是在元末明初人杨景贤所作的杂剧《西游记》中。现存《西游记》最早版本为金陵世德堂所刊()


正确答案:《新刻出像官版大字西游记》

第5题:

简析《西游记》中孙悟空的形象。 


正确答案: 孙悟空是《西游记》中最富光彩的形象,再现了封建时代人民勇于反抗精神和追求自由的理想,以及封建社会人民斗争失败的历史悲剧。
⑴ 天性自由,不甘忍受任何拘束。孙悟空是天真地秀日精月华所孕育的灵猴,自立美猴王,“不伏人间王位所拘束”。上天闹天宫,下海闹龙宫,入地闹地府,他的行为动摇了天界的秩序,打破了佛神的尊类。
⑵ 活泼机智,神通广大。孙悟空“不生不灭,与天地齐寿”,有七十二般变化,一觔头十万八千里,用的兵器是大禹治水的定海神针,他上天入地渡海穿云无所不能。他大闹王母娘娘的蟠桃会,蹬翻太上老君的八卦炉,“打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无踪。”
⑶ 斩妖降魔,为民除害。孙悟空是正义的化身,“专救人间灾害”、“专秉忠良之心,与人间报不平事,济困扶危。”他借芭蕉扇既是为了护送唐僧,也是为了使百姓能“依时收种,得安生。”他善于识别妖魔,不管其如何伪装变化,都逃不出他的火眼金睛。孙悟空最终在思想上也没有成为一个虔诚的佛教徒,斗争精神始终是他性格的主导方面。

第6题:

包蕾运用古代神话小说《西游记》中的艺术形象创作了童话《()》。


正确答案:猪八戒新传

第7题:

简析《西游记》中猪八戒的形象。 


正确答案: 与孙悟空相比,猪八戒更多的表现出“凡人”的特点。他的行为较多的表现出人性的要求,这与明后期文化对人欲的肯定的倾向不无某种联系。 有半猪半人的形体,也有三十六般的变化 性情粗夯莽撞,爱耍小聪明又常露陷丢丑 憨厚淳朴,吃苦耐劳,对妖魔鬼怪也很勇敢 贪财好色,无心取经,遇到困难就打算散伙回家
几分自信,用“粗柳簸萁细柳斗,世上谁嫌男人丑?”的常言为自己解嘲。

第8题:

唐僧在百回本《西游记》中是个怎样的形象()。

  • A、善良闵行的苦行僧,不辞劳苦不畏艰险
  • B、意志坚强,慈悲善良
  • C、虔诚执着的佛教徒,坚定不移,坚韧不拔,能够抵抗诱惑
  • D、以上都对

正确答案:D

第9题:

在百回本《西游记》中,太上老君是道教的教主,是一切长生智慧的源头。


正确答案:正确

第10题:

在《西游记》中,作者把猪八戒,作为《西游记》的灵魂


正确答案:错误

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