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下面对毛泽东思想的认识和理解，正确的是（）

题目
单选题
下面对毛泽东思想的认识和理解，正确的是（）
A

毛泽东思想是关于中国革命、建设和改革实践经验的总结

B

毛泽东思想活的灵魂是实事求是、群众路线、艰苦奋斗

C

毛泽东思想成熟的标志是《论人民民主专政》的发表

D

毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果

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相似问题和答案

第1题：

对待毛泽东思想的科学态度是( )。

A. 拥护和继承毛泽东思想

B. 坚持和发展毛泽东思想

C. 维护和学习毛泽东思想

D.理解和掌握毛泽东思想


正确答案：B
【解析】对待毛泽东思想的科学态度是坚持和发展毛泽东思想。故正确答案为 B。

第2题：

试述如何运用真理的绝对性和相对性原理，正确认识和对待马列主义和毛泽东思想。


答案：
解析：
（1）任何真理都既有绝对性，又具有相对性，都是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性是指：任何真理都是人们对客观事物及其规律的正确的反映，都包含着不以人的意志为转移的客观内容，每一个真理性认识的获得，都是向无限发展的物质世界的接近。真理的相对性是指：任何真理都是对客观世界某一方面一定程度、一定层次近似正确的反映，认识有待于扩展和深化。
（2）马克思主义是科学的真理，也是绝对性和相对性的统一。它具有绝对性，因为它正确地反映了自然、社会和思维发展普遍规律，我们必须坚持以马克思主义作为我们的指导思想；它又具有相对性，因为马克思主义真理仍然需要随着社会实践的发展而发展，我们必须在实践中丰富它、发展它。
（3）坚持和发展马克思主义，必须反对把马克思主义当成僵死的教条主义和认为马克思主义已经过时的资产阶级自由化倾向。

第3题：

邓小平对毛泽东思想的继承和发展表现在（ ）。 A．提出要完整准确地理解毛泽东思想 B．正确评价毛泽东和毛泽东思想的历史地位 C．继承了毛泽东思想的活的灵魂 D．形成了邓小平理论


正确答案：ABCD
邓小平在对起草《关于建国以来的若干历史问题的决议》的意见中就指出，要完整地理解毛泽东思想．要正确评价毛泽东和毛泽东思想的历史地位。邓小平作为中国改革开放的总设计师，继承了毛泽东思想活的灵魂，发展了毛泽东思想，形成了指导中国特色社会主义建设的邓小平理论。故选ABCD。

第4题：

怎样正确认识和理解“运腕”，运腕的要领是什么？


正确答案: 书法艺术中的意蕴，亦即形象、情采、韵味等微妙的表现，没有丰富多变的技巧和方法是不可能产生的。对手中这支笔，只有做到驾驭自如，才能达到为所欲为，乃至千变万化，此即所谓得笔。在纵情挥洒的创作中，仅靠手指的巧妙运用，就显得不足了，只有充分发挥手腕以及臂、肘的作用，才可能适应创作的需要。巧妙的运腕，好似“抚弦在琴，妙音随指而发”。（项穆《书法雅言》），前人把良好的运腕所产生的“如屋漏痕”的点画效果视为“书法中绝”。这就是“运腕”一向被历代书家所重视的原因所在。
沈尹默在讲解外拓法时对运腕的重要性作了精辟的论述，他说：“外拓用笔，多半是在情驰神怡之际，兴象万端，奔赴笔下，翰墨淋漓，便成此趣，尤以行草为宜。”“外拓法的形象化说法，是可以用‘屋漏痕’来形容的。怀素见壁间坼裂痕，悟到行笔之妙，颜真卿谓‘何如屋漏痕’，这觉得更自然，更切合些，故怀素大为惊叹，以为妙谕。雨水渗入壁间，凝聚成滴，始能徐徐流下来，其流动不是径直落下，必微微左右动荡着垂直流行，留其痕于壁上，始得圆而成画，放纵意多，收敛意少。所以书家取之，以其以腕运行笔相通，使人容易领悟。前人往往说，书法中绝，就是指此等处有时不为世人所注意，其实是不知腕运之故。无论内擫外拓，这管笔，皆要左右起伏，配合着不断往来行动，才能奏效。若不解运腕，那就一切皆无从做到。”
由此可知，运腕在书法表现技巧中的重要地位。运腕的关键在于悬腕。在实践中，唯有能悬肘、悬腕、且能做到心、身、腕、指、笔之间的高度协调，方可能达到为所欲为、出神入化的境地。康南海说：“以腕运笔，欲提笔则毫起，欲顿笔则毫铺，顿挫则生姿，行笔战掣，血肉满足，运行如风，雄强逸荡，安有抛筋露骨估弱之病？”石涛说：“腕若虚灵，则画能折变。笔如截揭，则形不痴蒙。”说的是只有虚其腕，才能达到笔灵，笔灵才能迹活，迹活则自然、生动、优美。就是做到执笔牢而不僵，提笔活运，且其锋提得越高，回旋余地越大，越自由灵活，节奏感越强，韵律越优美。其“笔如截揭，则形不痴蒙”的意思是，腕若虚灵，则无凝碍，因此才能做到下笔果断，斩钉截铁，从而收到质健、势雄、形奇、神异的美妙效果。他又进一步透辟地论述了在不同意念作用下，腕的功能发挥和效果。他说：“腕受实则沉著透彻。腕受虚则飞舞悠扬。腕受正则中直藏锋。腕受仄则欹斜尽致。腕受疾则操纵得势。腕受迟则拱揖有情。腕受化则浑合自然。腕受变则陆离谲怪。腕受奇则神工鬼斧。腕受神则川岳荐灵。”

第5题：

社会体育是全民性的体育活动，面对十几亿人口的大国，结合个人的理解和认识你认为在管理中应怎样运用协调的方法去进行管理？


正确答案: 第一，要理顺国家体育部门社会体育工作系统的关系，疏通“主航道”，统一社会体育工作的方针政策、发展规划和发展战略，完善社会体育的组织机构，加强社会体育工作队伍的管理。
第二，要理顺国家体育管理职能部门中社会体育部门与其他各部门的关系，市体育局和其他部门都重视社会体育，支持社会体育工作，不要以为社会体育工作就是社会体育部门一家的工作，造成独军工作的局面。
第三，理顺体育系统对其他系统体育工作的领导、协调、监督关系，做到部门体育以部门为主，体育局的社会体育部门主动配合、积极支持，共同研究。
第四，理顺体育系统与行业、企业体育组织的关系。行业体协一般具有纵向领导和横向领导的双层隶属关系。企业中的体育组织除纵、横向隶属关系外，往往还有斜向领导关系。要充分尊重他们，发挥他们的主动作用。
社会体育工作只有关系协调、渠道通畅，才能更广泛地渗透到社会各阶层。

第6题：

邓小平对毛泽东思想的继承和发展主要表现在（ ）

A．正确评价毛泽东和毛泽东思想的历史地位

B．继承了毛泽东思想的活的灵魂

C．提出要完整准确地理解毛泽东思想

D．形成了当代中国的马克思主义——邓小平理论


正确答案：ABCD

第7题：

下面对唯心主义运动观描述不正确的是（）。

  • A、认为思维是运动的主体
  • B、把运动理解为在和不在的统一
  • C、强调思维在认识中的作用
  • D、认为只有精神才是能动的

正确答案:B

第8题：

胡认为，邓正确对待毛泽东思想的最核心的一条就是( )。

A．实事求是

B．坚持和发展毛泽东思想

C．完全准确地理解把握毛泽东思想科学体系

D．把毛泽东思想与毛泽东的错误思想区别开来


正确答案：B

第9题：

教学《滕王阁序》，教师将"理解文中运用的典故"作为教学难点之一。下面对该教学难点分析正确的是（）。

  • A、教师对文言文教学的重难点要求理解不准
  • B、教师对文言文教学应承担的任务认识不清
  • C、教师认为理解典故对学生是有一定难度的
  • D、教师认为理解典故是学生最难掌握的内容

正确答案:C

第10题：

怎样正确认识和理解“用笔千古不易”？


正确答案: 赵孟頫在《兰亭十三跋》中提出“用笔千古不易”以来，至今多有不同的认识和理解，绝大多数认为，用笔千古不易，就是笔法千古不易。这是把用笔和笔法这两个概念等同起来。“用笔千古不易”，是包括“笔法”、“笔势”、“笔意”在内的总原则。一个书家，必须精通笔法（不管你运用什么样的笔法），必须精于势的构筑（不管你构筑什么样的势态），必须具有“意”的冶铸（不管你创造出什么样的“意”），如此，才算懂得“用笔”或会“用笔”。所以说”“用笔千古不易”，决非仅仅指笔法而言，因为从古往今来书家的作品中，可以清楚地看到笔法并非“千古不易”，而是千变万化的。每个书家因性情不同、审美情趣不同，理想和追求不同，都在不同程度上运用着不同的技巧，巧妙而精到地运用着笔法，进行着势的构筑和意的创造，没有这些，就不能叫做书法艺术。然而，这些属于“用笔”这个概念。因此说“用笔千古不易”是对的，因为“用笔”和“笔法”不是一个概念。弄清这一点，一切都好办了。作为一个书家，必须懂得用笔，亦即对笔法、笔势、笔意的认识、理解、把握和运用，否则就够不上一个书家，也不可能创造出优秀的艺术作品，“用笔千古不易”，是对书法家说的，对书法艺术说的。
由于“用笔”这个概念包含着笔法、笔势、笔意这几个重要内容，这是书法艺术的内核，所以才受到历代书家的高度重视，因此，有“书法以用笔为上”和“用笔千古不易”之说出。在书法艺术中，有时一笔就是一个独立完整的活生生的形象，如“婉若游龙”、“飘若游云”、“鸾舞蛇惊之态”、“百岁枯藤”等等，这里蕴含着“意”，笔法、笔势、笔意，有机结合而不可分，这正是巧妙而精到的用笔所达到的境界。
倘若把“用笔”理解为“笔法”，即用笔等同于笔法，那么，笔法仅是技巧，只能写出比较优美的字，还不可能创造出具有魅力的、以至于令人激动不已的艺术作品。我们再看看，前代书家是如何认识和理解“用笔”这个概念的。晋王羲之《书论》云：“夫字贵平正安稳。先须用笔，有偃有仰，有敧有侧有斜，或小或大，或长或短。”这里所说的“用笔”，不是指笔法，其“有偃有仰、有敧有侧有斜，或大或小，或长或短”，是说笔势，以及由势而引伸出来的意趣。
唐张怀瓘《玉堂禁经·结裹法》云：“夫书第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备，然后为书，苟守一途，即为未得。”这里“裹束”是指结字，“识势”是指整幅作品的大势，即布局，“用笔”即指笔法、笔势、笔意神采，而非仅仅是指笔法而言。
明解缙《春雨杂述·书学详说》云：“今书之美自钟、王，其功在执笔用笔。”钟、王书之优美，决非仅仅因笔法精到所致，所以这里所说的“用笔”也是指笔法、笔势、笔意而言。
清朱和羹《临池心解》云：“临池之法不外结体、用笔。结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。苟非多阅古书，多临古帖，融会于胸次，未易指挥如意也。”这里所说“用笔之妙关性灵”，并指出书法艺术必须基于学问、修养，要有雄厚的知识积累，方能指挥如意。其“用笔”之意包含着个性、情感、学问、修养，这正是书法中的“意”亦即神韵和情性。

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