第1题：
为什么说元认知策略是一种有效的、比其他学习策略更高级的策略？
元认知策略是对认知活动的全过程进行指导、监控和调节的高级学习策略。它包括怎样集中注意力、怎样设置学习目标、怎样确定与选择恰当的学习方法、怎样有效地安排学习时间、怎样评估自己的学习结果，等等。它决定了何时、何处、为何应用某种认知策略，是调节和控制各种认知策略的选择与执行的更高级的策略。它有助于提高认知策略的效能，促使学习者在适当的情况下选择适当的认知策略，并在特定的情形下对认知策略进行重新组合、调整，形成新的认知策略以应用于认知加工过程。可以说，元认知策略就像存在于头脑中的一个“教师”，这个“教师”可以随时告诉自己学习的情况，并提醒自己何时、何处应用何种学习策略，使学习过程达到最优化。
略
第2题：
亚里斯多德是如何定义悲剧的？
悲剧：是一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，其效果是引起观众的恐惧和怜悯，陶冶人的心灵，悲剧成分中，情节最重要，人物性格第二，一个不好不坏的善良人是悲剧人物的最好选择。
1. 悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；
2、它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧中的各部分使用；
3、摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；
4、借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
略
第3题：
A、悲剧
B、悲剧美学
C、论悲剧的产生
D、诗学
第4题：
亚里斯多德认为情节是悲剧的第（）要素，高尔基认为情节是文学的第（）要素，情节是由（）决定的，或者说，（）决定情节的发展。
第5题：
为什么说《窦娥冤》是优秀的悲剧作品？
第6题：
亚里斯多德认为悲剧情节应遵循哪些原则？
第一，不应写好人由顺境转入逆境，因为这只能使人厌恶，不能引起恐惧或怜悯之情；
第二，不应写坏人由逆境转入顺境，因为这是违背悲剧的精神——不合悲剧的要求，既不能打动慈善之心，更不能引起怜悯或恐惧之情。
第三，不应写极恶的人由顺境转入逆境，因为这种布局虽然能打动慈善之心，但不能引起怜悯或恐惧之情，因为怜悯是有一个人遭受不应遭受的厄运而引起的，恐惧是由这个遭受厄运的人与我们相似而引起的，因此应遵守上述原则。
略
第7题：
亚里斯多德为什么说悲剧比史诗的价值更高？
诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。历史家与诗人的差别在于一个叙述已发生的事，一个描述可能发生的事。因此，写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更被严肃的对待；因此诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事。所谓“有普遍性的事”，指某一种人，按照可然律或必然律，会说的话，会行的事，诗要首先追求这目的，然后才给人物起名字；至于“个别的事”则是指具体的人所作的事或所遭遇的事。在悲剧中，诗人们坚持采用历史人名，理由是：可能的事是可信的；未曾发生的事，我们还难以相信是可能的，但已发生的事，我们去相信显然是可能的；因为不可能的事不会发生，但有些悲剧却只有一两个是熟悉的人物，其余都是虚构的；有些悲剧甚至没有一个熟悉的人物，可是仍然使人喜爱。因此不必专门采用那些作为悲剧题材的传统故事。那样做是可笑的；因为深知哪些所谓熟悉的人名，也仅为少数人熟悉，尽管如此，仍然为大家喜爱。
略
第8题：
A.十全十美的人
B.善良、平凡的人
C.比普通人更伟大的人
第9题：
为什么说亚里斯多德是古希腊城邦时代政治文化的集大成者？
第10题：
从输导组织的结构和组成来分析，为什么说被子植物比裸子植物更高级？