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“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。

题目
判断题
“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。
A

对

B

错

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第1题：

在职业活动中，正确处理“诚”、“信”关系的要求是（ ）。

A．宁可“不诚”于己，也要“有信”于人

B．承诺的事情要量力而为

C．“信”是“诚”的基础

D．“诚”、“信”均无前提，既已承诺，就要履行


正确答案：B
解析：诚是信的基础。信用作为忠于自己诺言和义务的道德品行，需要诚实的道德120基础。其一，许诺需要发自内心，既不要欺骗自己，也不能欺骗别人；其二，承诺的力度要量力而为，需要客观思量实现诺言的主客观条件，具有实事求是的诚实精神，向他人传递真实信息，讲真话，既不能不顾客观实情地随意许诺，也不能盲目许诺；其三，有承必践，有约必履，即履行承诺或义务，要真心实意、竭尽全力兑现诺言，不食言，不走过场，不虚情假意，要心口如一，言行一致。

第2题：

古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”指人内心的一种态度，信是诚的外在表现；“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是（ ）

A. 诚信的由来
B. 中国古代特别重视诚信
C. 对“诚”与“信”的继承
D. 一体两面的“诚”与“信”

答案：D
解析：
本题的主题句是最后一句,即“诫”为人内心的一种态度,信是诚的外在表现;“诚”与“信”是一体两面。因此文段更加强调“诚”与“信”的不可分割。所以不难看出正确选项为D。故答案为D。

第3题：

下列选项中,对于诚与信的关系描述不正确的是()。

A.诚是信的基础

B.诚是信的体现

C.诚重于内，是对本体而言的

D.信重于外，是向他人而言的


答案：B

第4题：

“诚”与“信”有着密切的联系。诚是人内在的德性，信则是诚的外在表现。诚于中，必信于外。


正确答案:正确

第5题：

诚信的基本表现形式有哪些？（）

  • A、内诚于心，外化于行
  • B、内诚于仁，外化于义
  • C、内诚于心，外化于人
  • D、内诚于信，外化于行

正确答案:A

第6题：

在职业活动中，正确处理“诚”、“信”关系的要求是（ ）。
(A)宁可“不诚”于己，也要“有信"于人
(B)承诺的事情要量力而为
(C) “信”是“诚”的基础
(D) “诚”、“信”均无前提，既已承诺，就要履行


答案：B
解析：
诚是信的基础。信用作为忠于自己诺言和义务的道德品行，需要诚实的道德 基础。其一，许诺需要发自内心，既不要欺骗自己，俾不能欺骗别人；其二，承诺的力度要量力而为，需要客观思量实现诺言的主客观条件，具有实事求是的诚实精神，向他人传递真 实信息，讲真话，既不能不顾客观实情地随意许诺，也不能盲目许诺；其三，有承必践，有 约必履，即履行承诺或义务，要真心实意、竭尽全力兑现诺言，不食言，不走过场，不虚情 假意,要心口如一，言行一致。

第7题：

“信则灵，不诚则不灵。”


答案：错
解析：
(1)“信”、“诚”属于主观意识和态度，灵或不灵则属于客观现实结果。意识是客观现实的主观反映；灵，才能引起和产生信。这种说法把主观的信、诚作为灵不灵的原因，颠倒了反映和被反映的关系，也颠倒了原因和结果的关系。(2)真理具有客观性，实践是检验真理的唯一标准，不能以主观的信、诚，以人们的信仰与否为标准。(3)真理具有普遍性。这种观点宣传信、诚即能看到、感受到某种莫须有的东西，否则，就看不到、感受不到，否认了真理的客观性和普遍性，否定了真理的可检验性，把人们看不见、感受不到某种莫须有的东西归结为他们的“不信”、“不诚”，这是伪科学反科学的卑劣手法。

第8题：

诚信就是诚实无欺,讲求信用,内诚于心,外信于人。()

此题为判断题(对，错)。


答案：正确

第9题：

下列说法错误的是（）。

  • A、东汉的董仲舒著《春秋繁露》，提出了三纲五常之说
  • B、董仲舒认为的五常为：仁、义、礼、智、信
  • C、孔子认为：“人而不信，不知其可也”
  • D、《说文解字》中诚和信意思互训，“诚，信也”，又说“信，诚也”

正确答案:A

第10题：

下列有关诚信的名言哪句是李白讲的（）

  • A、民无信不立
  • B、诚者，天之道也；思诚者，人之道也
  • C、内不欺已，外不欺人
  • D、土扶可城墙，积德为厚地

正确答案:D

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