魏晋时期的玄学乃是融合各家思想而成，这些思想包括（）。

【答案要点】中国自先秦以来，就存在着对周边少数民族的防范心理，认为华夏族与周边民族存在着从血统、语言到思想文化上的差异，并崇尚华夏文化的正统地位，只能同化少数民族，而不能被其同化，对来自少数民族的威胁，坚决地用武力进行抵抗。这种观念经过汉代儒家的进一步发展，已经成为了深入人心的思想，在魏晋南北朝民族大融合的时期，起到了重要的作用。很多汉人主张将已经内迁的少数民族迁回原来的居住地，而恢复汉人对中原地区的支配，后来，少数民族建立了政权，许多没有南迁的汉人，强化自己的宗族概念，建立比较独立的豪强势力，以抵抗少数民族的统治，这种情况就导致了汉族同少数民族之间的激烈冲突，各民族的生存环境极端地恶化。而原来属于部落联盟统治阶段的各个少数民族，在统治方式上有很鲜明的原始色彩，固守了一些本民族的特点，并不为中原的汉人所接受，一旦强加给汉人，便容易引起民族间的紧张情绪，所以在十六国时期，一直到北魏的前期，少数民族政权多采用胡汉分治的方法来进行统治。
随着时间的推移，民族观念开始出现变化，汉族人士开始承认少数民族对中原地区的统治，并且随着经济文化等各方面的交流加深，少数民族汉化程度的提高，和一些少数民族政权对汉族的笼络加强，原有的敌视态度逐渐改变。同时，少数民族随着在中原地区的生产生活，逐渐意识封汉族文化的先进，积极地向汉文化学习，以改变自己的落后状况。少数民族同汉族的逐渐趋同，并相互接受，为日后的统一奠定了基础，而且为后世更大范围内的民族融合提供了可以借鉴的经验。

（1）背景：汉代儒学的神秘化、繁琐化，使之丧失了统治思想的功能，魏晋士族门阀阶层需要寻求适应自身需要的统治思想；汉末以后的长期动荡，经学传授的“家法”“师法”传统断裂，为新的学术风气兴起创造了条件。
（2）代表人物的基本思想：玄学探讨“有”与“无”的关系，最终落实到“自然”与“名教”的关系上。何晏、王弼主张“有”生于“无”，“名教本于自然”;嵇康、阮籍主张“贵无”，“越名教而任自然”，蔑弃礼法；裴類、郭象“崇有”,认为一切“有”皆“块然自生”，“名教即自然”，抬高名教的地位。