西方法治思想的源头是（）

社会主义法治理念对西方资本主义法治理论的借鉴，一方面在于审慎地参考西方法治理论中有关法治构建与运作的一般性原理，如人民主权论、基本人权论、权力制约论、法律面前人人平等论、法律强制和权威论等理论（故排除A、B、C项），并根据中国国情对这些理论加以论证和诠释；另一方面体现在关注西方法治的现实发展和变化，适当吸收和参考现代西方实用主义法学以及社会法学派等理论流派强调法律的社会利益，突出法律实际运用的社会功效等观点和主张，深化对法治实践与外部社会联系的认识；同时，要正确辨识那些与资本主义国家本质相联系的法治理论与法律思想，坚决摒弃和排拒“三权分立”（故应选D项）、绝对化的“司法独立”以及机械教条的“法条主义”等理论与观念。

这种观点是不正确的。
(1)法治思想和人治思想在古代中国和古代西方其具体含义都是不同的。在古代中国，法治强调把社会关系纳入法律的轨道，用带有权威性、强制性的法律规范或严刑峻法治理社会，而人治论强调“为政在人”。在古西方，法治强调法律的理性及其一般指引作用，人治强调圣贤的指挥及其解决具体问题的个别指引作用。近代以来，法治与人治的对立主要表现为民主与法制、主权在民与主权在君、法律与当权者个人意志之间的对立。
(2)理论上法治和人治的界限在于：主体上，法治是众人之治(民主政治)，人治是一人(或凡人)之治(君主专制或贵族政治)；法治依据的是反映人民大众的法律，人治则依据领导人个人的意志；当法律与当权者的个人意志发生冲突时，是法律高于个人意志，还是个人意志凌驾于法律之上，或者说，是“人依法”还是“法依人”。