第1题：
简述布丹的国家起源论。
（1）布丹的国家论首先是从家庭概念出发的。家庭是服从一位家长之下，对于若干庶民及其所有人的正当治理。家庭是一切国家的真正由来和起源。他认为，唯有家庭才是最自然的共同体和最早的社会单位。经过适当规制的家庭，是国家的真正原型。他的家长权，近似于国家的主权。国家就是从家庭开始的。许多家庭为了共同防卫和相互追求利益便建立村落，形成城市，组织种种团体；最后依靠主权的权威把它们统和起来，就发现了国家。
（2）在国家起源的要因问题上，布丹坚持暴力论与契约论的混合观点。他承认力量和征服是通常的国家起源的要因，但即使如此，也仍然是需要经过印证的。如果仅靠优越的力量，那形成的是强盗团体，而不是国家。
第2题：
A.义
B.壹同天下之义
C.道
D.人性
第3题：
简述墨家“一同天下之义”的法律起源论
墨家否认国家和法律的先天存在，认为人类历史上有过“一人一义，十人十义”的时期。个人有个人的标准，从而造成了社会的混乱和争夺。国家和法律的产生是为了“一同天下之义”，消灭混乱。这种法律起源论的目的在于使“兼爱”、“交利”成为法律和政策，统一人们的思想，建立对劳动者有利的社会秩序，是进步的。
第4题：
墨家的法律起源论是（）。
壹同天下之义
略
第5题：
简述人种起源的单中心论和多中心论。
单中心论认为人中形成于智人阶段。在人类的发展过程中，并非世界各地的所有的猿人都进化成智人，或者并非所有的早期智人都进化成晚期智人。仅在世界某一地区的古代人类首先演变为现代体质类型的智人，然后这一中心向亚、非、欧洲地区扩散，最终代替了各地原有的古人类，并适应当地环境形成了具有不同体质、形态的人种。多中心论这认为人中早在直立人阶段就已分化，现在各人种分别是在各地区的多个演化中心由不同类型的直立人，经早期智人系统发展而来的。
第6题：
A.黄宗羲
B.墨翟
C.老子
D.柳宗元
第7题：
先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（）
A.老子的“自然生成”说
B.荀子的“止争息乱”说
C.墨子的“除乱尚同”说
D.孟子的“与民教化”说
第8题：
简述商鞅的法律起源论。
商鞅提出“定法”、“立禁”的法律起源论。商鞅首次将法律起源问题与确认土地问题、货财的所有权联系起来。商鞅法的起源论，以进化历史观为根据，社会经过上中下三世，下世圣人制定各种制度（法律产生的具体过程为：定分、立禁、、立官、立君）
第9题：
第10题：
一同天下之义”的法律起源论是（）提出的。