问答题简要回答书法中“神采”与“法度”的关系。

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简要回答书法中“神采”与“法度”的关系。

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相似问题和答案

第1题：

请简要回答消防工作方针中“防”和“消”的关系。

正确答案：在消防工作中，要把火灾预防放在首位，力求防止火灾的发生；同时要做好扑救火灾的准备工作，一旦发生火灾，能够及时发现、有效扑救。

第2题：

简述书法中“神采”与“法度”的关系。

正确答案:“神采”指书法作品所显现的一种精神气韵，它贵在“天趣”，即能自然流露出书法家的情感，“既雕既琢，复归于璞”，达到一种很高的审美境界。但书法中的“神采”都是凭借布白、结构、用笔，按照美的规律，遵循一定形式法则来表现的。因此“神采”的表现离不开一定的“法度”。各种不同的书体均有各自的法度，它们都是书法家美的创造的经验总结。我们可以通过赏析书法作品的用笔、结构、布白诸方面，更深刻了解书法家的创造，进而以最能表现情思、意蕴的地方去发现作品之美。

第3题：

意境美是书法家思想情感和修养的流露,书法意境美的创造不包括()

A.诗情

B.虚实相成

C.神采

D.韵趣

参考答案：B

第4题：

什么是书法作品的“神采”？

正确答案:书法作品神采通过对作品整体的关照而显现，它是作品生命所显示出的神气、精神，要通过作品与主体的结合显现出来。所以张怀瓘说：“深识书者，惟见神采，不见字形。”对于没有艺术修养的人，再好的书法作品也不可能显示出神采。古代书论中常把书法本身看作有生命的形体，苏轼说：“书必有神、气、骨、肉、血五者，缺一不为成书也。”仅有骨肉，也可能是一具僵尸，要具有生命，非有“神”不可。但神要通过血骨筋肉表现。“血”主要指用墨，枯湿浓淡应处理得当；“骨”乃是用笔提按转折达到的一定力度；“筋”为笔锋时断时连的内在联系；“肉”即笔画中圆润丰满程度。总之，应处处在流动，处处在积聚着力量，而这一切，又必须统一于一个完整的基调之内，形成和谐的节奏，就像音乐中的旋律，不能允许任何音符突然的跳出来，破坏完整性。整个旋律优美，任何一个音节才会放射出光采，才有存在的意义。古人对于“神采”的内蕴，经常用些比喻形容，如“荆柯负剑”、“壮士弯弓”、“云鹄游天、群鸿戏海”、“骨气洞达、爽爽有神”等，这些比喻尽管使人有莫名其妙之感，但其传达出的意象符号，却大致与书法的神采相似。具体说，“神采”即书法作品的各种形式因素达到了完美的结合后所显示出的整体精神面貌。

第5题：

简要回答杜威在课程与教学整合中的贡献。

正确答案: 杜威在其实用主义认识论的“连续性”原则的基础上消解了传统教育中课程与教学分离中的逻辑与心理的对立，即教学就“好像要钻进坚硬的岩石一般把教材钻进学生的脑子。”
他认为：课程与教学的统一在本质上是由经验的性质决定的。真正的教育是心理与逻辑、方法与教材、教学与课程彼此间水乳交融、相互作用、动态统一的。

第6题：

简要回答教学过程中应处理好的几种关系。

答案：

解析：

(1)间接经验与直接经验的关系。①学生认识的主要任务是学习间接经验；②学习间接经验必须以学生个人的直接经验为基础；③防止忽视系统知识的传授或直接经验积累的偏向。(2)掌握知识和发展智力的关系。①智力的发展与知识的掌握二者相互依存、相互促进。学生对知识的掌握又依赖于他们的智力发展；②生动活泼地理解和创造性地运用知识才能有效地发展智力；③防止单纯抓知识教学或只重智力发展的片面性。(3)智力活动与非智力活动的关系。①智力因素是非智力因素的基础，非智力活动依赖于智力活动，并积极作用于智力活动；②按教学需要调节学生的非智力活动才能有效地进行智力活动，完成教学任务；③防止忽视智力因素或忽视非智力因素的偏向。(4)教师主导作用与学生主动性的关系。①发挥教师的主导作用是学生简捷有效地学习知识、发展身心的必要条件；②学生在教学过程中具有主体地位，调动学生的学习主动性是教师有效教学的一个主要因素；③防止忽视学生积极性和忽视教师主导作用的偏向。附加：(5)掌握知识与培养思想品德的关系。①学生思想的提高以知识为基础；②引导学生对所学知识产生积极的态度，才能使他们的思想得到提高；③学生思想的提高又推动他们积极地学习知识；④防止单纯地传授知识、忽视思想教育，或脱离知识的传授而另搞一套思想教育的偏向。

第7题：

请简要回答饭店公共关系的特点。

正确答案: 饭店是一种营利性的服务行业，同时也是一种具有依托性的行业，饭店公共关系具有其独特的特点。
（1）服务性饭店是一种服务性行业，其特点决定了饭店公共关系工作的出发点是为饭店创造各具特色的形象务。
（2）营销性饭店作为第三产业，追求经济利益是其基本目标，要实现这一经济目标，饭店必须要在激烈的市场竞争中立足并赢得市场。
（3）全员性每一个员工的言行都直接关系到整个饭店服务的质量，关系到饭店的形象。
（4）情感性现在企业已经进入了“情感化”的经营时代，即“情感”作为一种重要的激励机制，已成为管理的一种重要方式。
（5）复杂性主要表现为三个方面
（6）长远性饭店公共关系所要追求的最终目标是塑造饭店的良好形象、营造饭店的和谐环境、促进饭店与社会公众的共同发展。

第8题：

简要回答书法中用笔与用墨有何不同。

参考答案用笔一指行笔的方式、方法，如运笔中的刚柔、急缓、轻重、藏露、提按等;
　　用墨一指墨的着色程度及变化，如浓淡、枯润等。
　　前者是说运笔的方法，后者是说着墨的多寡。
　　用笔可以表现点画、线条的变化，体现作者情感的律动、节奏，用墨可以烘托书法的神采、
　　意境和情趣。

第9题：

什么叫“神采”？“形”与“神”是什么关系？

正确答案: 历来评论书法作品，都以“神采”为最高标准，也是书家所追求的目标。所谓“神采”，乃指书法作品中所表现出来的精神、神气、风采。精神是要通过一定的形体来表现的，形是精神之所依，没有形，神也就无从谈起。譬如人，还没有生下来，或者已被火化，哪里还谈得上什么精神？荀子说：“形具而神生。”形是神所依存的物质形式。
那么，是不是有形便有神呢？那也不是，因为形体有死有活，活则神存，死则神消。这也如同人一样，活着的时候是有神在的，死后气断力散，形体虽存，乃是僵尸，也就无精神可言了。
所以，有没有神，首先在于形体的死活。有了活的形体，还要看气力足不足，气足便精神奕奕，人若衰老或病魔缠身，气短力弱，精神也就必然不足。所以书法用笔的首要要求便是“力”，笔画线条的基本要求是具有弹性，笔画之间要映带照应，气脉贯连，体势灵动。这些都是活的表现、生命的表现，是“神”所不可缺少的基础。
生命在于运动，动则容易显露精神。所以行草比楷书在这方面表现得充分一些。但动必须有法，不失规矩。如果举动失常，便如精神病患者，虽活而失于狂怪，也就谈不上什么“风采”了。
风采是不同的精神面貌的表现，是内在修养的表现，不是模仿所可以得到的。所以，只是有了纯熟的用笔和一般结体的基本功，还只是解决了技术性的问题。要真正成为艺术，还需要在丰富文化知识、观察生活、品德修养、意境构思诸方面多下工夫，然后才能通过纯熟的用笔表现出神采来。忽视了这一点，即使再纯熟的技术工力，写出作品来不一定就有神采，“书外求书”的意义也就在这里。王僧虔《笔意赞》说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”我们当力求“形”、“神”兼备。

第10题：

简要回答艺术欣赏与艺术批评的关系。

正确答案: 艺术欣赏与艺术批评，既相互区别又相互联系。
艺术欣赏是艺术批评的实践基础，艺术批评则是艺术欣赏的理论升华。
主要表现是：
（1）艺术欣赏始终是一种感性活动过程，而艺术批评则是经过感性活动而达到的理性认识，其结果是一种理论形态。
（2）欣赏活动带有显著的个性特点和主观随意性。艺术批评虽然也带有个性，但它应是客观的，具有普遍性的，是一种美与丑的普遍的社会标准。

简要回答书法中“神采”与“法度”的关系。

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