有人说“沟通对人不对事,做事对事不对人”。你是如何理解这两句话的。

题目
问答题
有人说“沟通对人不对事,做事对事不对人”。你是如何理解这两句话的。
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相似问题和答案

第1题:

有人说要做正确的事,有人说要正确地做事,你怎么看?


答案:
解析:
(1)做正确的事是指要树立正确的目标和方向,这是成功的基础;要正确地做事涉及做事的技巧和方法等。
(2)在工作中,我们要先学会选择正确的目标,然后不断摸索,寻找最有效的方法。

第2题:

有人说:“做人要精、做事要明”;也有人说:“先做人,后做事,做好人才能做好事”。你是如何理解这两句话的?


正确答案:(1)这两句话看起来似乎相互矛盾,其实辩证统一。前者侧重怎么做人、怎么做事;后者强调做人与做事的关系。
(2)“做人要精、做事要明”的含义。此处的“精”是能力要求;“明”是素质要求。
(3)“先做人,后做事,做好人才能做好事”的含义。辩证地分析做人与做事之间的关系。做好人固然是做好事的前提条件,但也存在着好心办不成好事或办成坏事的现象。
(4)作为一名公务员,做人做事都应合乎规范。

第3题:

是盾,就矗立在危险前沿,寸步不退。是剑,就向邪恶扬眉出鞘,绝不姑息。谈谈你对这两句话的理解


这句话的意思是说,只有将自己所学应用到现实中,才能真正发挥自己的作用,实现自己的人生价值。
《礼记》中有这样一句话,慎思之明辨之笃行之,这是儒家为学做人的原则,在为学做人的这几个步骤之中,笃行是最后一步也是最关键的一步。在我们刻苦努力勤奋学习提高我们的知识水平,这是准备阶段,而后要真正让这些学识发挥作用,最关键的还是行动,纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行,只有付诸行动才能知道我们的知识是否能够应用到实践,才能知道我们所学的知识知否还存在不足,才能找出差距,进一步提升。。。作为年轻人,我们更应该谨记实践出真知的道理,向领导学习,相同事请教,像书本学知识像实践求真知,勇敢迎接实践的挑战,用盾保护我们的人民,用剑向不法分子挑战

第4题:

有人说“沟通对人不对事,做事对事不对人”。你是如何理解这两句话的。


正确答案: 1.点题:这两句话分别描述了关于做人和做事的原则方法,我们要全面正确地看待。
2.分别对这两句话进行解释:沟通对人不对事,指的是在与人进行沟通时,不能仅凭某一件事而责怪他人,要全面整体地看待别人,宽容大度;做事对事不对人,指的是在工作和处理事情时,要明确规则,严格按照规定执行。
3.现实生活中,做人与做事往往是联系在一起的。要具体情况具体分析。
4.联系自身,阐述自己在日常工作和生活中的做法。

第5题:

沟通中“谈论行为不谈论个性”的原则是指:()

  • A、对人不对事
  • B、对人又对事
  • C、对事不对人
  • D、上述三种做法都不对

正确答案:C

第6题:

古罗马哲学家曾经说过“做事情之前自信心很重要”,你如何理解这句话。


正确答案: 1.这句话表明了自信心的重要性。
2.阐述为什么在做事之前自信心很重要:有助于更好地判断事情,对事情有整体的把握;有助于效率更高地制定计划和策略等。
3.在其他方面,自信心依然是很重要的:做事的过程中遇到困难时,有助于更积极地去解决问题;与人协作时,能更好地进行沟通和合作;日常生活中,有助于结交朋友。
4.如何树立自信心:正确认识自己的优点和缺点;在工作和生活中采取适当方式扬长避短;平稳心态,不要患得患失;做事时给自己树立恰当的目标等。
5.联系自身,阐述自己的做法。

第7题:

有人说“有为才有位”,也有人说“有位才有为”,你是怎样理解的?


正确答案: 对于这个问题我是这样理解的:
(1)、都有道理,只不过是角度不同罢了。
(2)、“有为才有位”是相对于个体而言的,他强调每一个人只有充分发挥自己的主观能动性,施展才华,做出贡献,才能得到社会的承认,获得一定的社会地位。
(3)、“有位才有为”是相对于社会评价体系而言的,即社会只有为一个人提供一定的社会条件和平台,作为个体的人才能发挥自己的作用,有所作为。
(4)、一个成熟的社会必须追求两者的统一,既强调“有为才有位”,又强调“有位才有为”,只有这样社会才能人才辈出,生机勃勃。
(5)、作为党培养多年的干部,应该多强调“有为才有位”多为社会做贡献。

第8题:

有人说优点的边缘是缺点,你怎么理解?


答案:
解析:
这句话有一定的道理,事物的量变积累到一定时候就会产生质变。过犹不及,比如,谦虚是美德,但是太过谦虚就不好,就会给人没有自信的感觉,而且不利于表现工作能力。又比如,作为工作人员,在工作需要时能加班加点是好事,是优点,但如果完全没有时间观念,做任何事情不讲究效率,那就不再是优点了。再如,党的领导干部对队伍严格管理是好事,但如果一个领导事无巨细,事必躬亲,婆婆妈妈,分不清工作重点,胡子眉毛一把抓,甚至因小失大,那就走向了另一面。因此,我们对任何事情都要把握一个度。把握这个度,一要靠学习,二要靠经验积累。

第9题:

有人说,堂•吉诃德是一个“崇高的疯子”,你是如何理解的?试做阐述。


正确答案: 堂吉诃德是一个异常丰满而又复杂矛盾的艺术形象。他身上既有幽默可笑的言行,又有严肃认真的思考;既荒谬绝伦,又崇高伟大;既有悲剧性又有喜剧性;既是个疯子,又是个理想主义者。是一个“崇高的疯子”,可笑、可敬汇于一身。
一方面,他是个脱离实际、眈于幻想、疯疯癫癫的骑士。现实世界在他头脑里均被幻想代替而失去了真面目。不管碰到什么样的假想对手(酒囊、羊群、风车),均学习骑士单枪匹马地乱砍乱杀,从不计较双方的力量对比,敢打敢拼,毫不怯懦。但无情的现实使他折断骨头,摔坏牙床,闹出无数笑话。而又从来不从失败中吸取教训,认为这是妖人所施的魔法,不让他有立功的机会。可见这既是骑士小说的毒害,也展示了他为实现自己的理想而献身的精神。关键就在于采取了错误的方法,妄想在16世纪封建社会已趋衰亡的时候,恢复过时的骑士制度,以游侠骑士单枪匹马打天下的办法去解救人民,决定其行动往往出于善良的动机,遭致可笑的甚至有害的结果,自己成了一个受人嘲笑的滑稽古怪的人物。
另一方面,从堂吉诃德的主观动机来看,他又是一个动机纯真善良、疾恶如仇、勇于牺牲的无私无畏的社会改革者。这是可敬的一面。他所理解的骑士道,除了为心上人服务等荒唐的东西外,就是要扫除一切罪恶,使人间重归公正与和谐。他的同情心是在那些手压迫、受欺负者一边的。因此,在他的骑士道精神的外衣下,包含着许多人文主义的思想内容。这是因为作家在此形象身上寄托了自己的理想和愿望,有时甚至借他的嘴来发表议论,批判西班牙封建社会的种种不合理现象。况且,堂吉诃德清醒时是一个谈吐高明,见识渊博的学者,一个热情的人文主义思想的传遍者。即其社会理想是建立在没有人剥削人、人压迫人的太平盛世。其清醒时,对社会的批判、对法律、道德、文学艺术的远见卓识,反映了文艺复兴时期人文主义作家所追求的理想。
总之,堂吉诃德就是这样一个复杂的艺术典型。他可笑、可悲,又可爱、可敬。既是一个眈于幻想、行动盲目的喜剧性人物,又是一个理想与现实脱节,高尚的动机而做出无益的行动的悲剧性人物。

第10题:

有人说:“没有管理的管理,是管理的最高境界。”作为一个教育管理着你是如何理解这一观点的?


正确答案: ①“没有管理的管理”,并非取消管理,而是管理的最高境界。
②人人都是管理者,都是重大决策的参与者,都是决策的执行者。
③通过管理文化,创造和谐、友善、亲切、融洽的氛围。
④以人为本,顺应韧性,尊重人格,将会激发教师的工作热情。