问答题“堆墨八分”书体的创造者是谁，其书法活动如何？

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问答题

“堆墨八分”书体的创造者是谁，其书法活动如何？

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相似问题和答案

第1题：

东汉末期，善于制墨并著有《笔经》一卷的书法家是谁？后人对其书法的评价如何？

正确答案:是韦诞。韦诞生于东汉灵帝光和二年，卒于三国魏齐王芳嘉平五年（公元一七九——二五三年），享年七十五岁。京兆（今西安市）人，字仲将。有文才，善辞章。是张芝的弟子，以能书称世。相传曹魏的宝器题名，多是由韦诞所书。有一次，魏明帝建造凌霄殿。误把没有写字的榜额先安到了凌霄殿上，没有办法，只好用辘轳把韦诞吊起来送到榜额旁边，在离地二十五丈高的地方书写，待写好下来，倾刻间，竟然头发都变白了。梁武帝萧衍认为韦诞的书法“如龙威虎振，剑拔弩张”。唐窦臮《述书赋·上》称赞道：“魏之仲将，奋藻独步，或迸泉涌溢，或错玉班布，皆迹遗情忘，契入神悟。”张怀瓘说其“诸书并善，尤精题署”。谓其草书虽好，但却不如索靖。还将其八分、隶书、章草、飞白列入妙品，小篆列入能品。他还善于制墨，颇有盛名。他很讲究书写工具的优劣，每次写字，都要使用张芝造的笔，左伯造的纸和自己造的墨。书论有《笔经》一卷传世。

第2题：

被称为书中仙手的唐代著名书法家是谁，其书法活动及传世书迹怎样？

正确答案: 李邕（公元六七八——七四七年）。字泰和，广陵江都（今江苏省扬州市）人。李邕曾任汲郡、北海太守，人称他为“李北海”。天宝六年，因犯奸赃事，复遭奸相李林甫的暗算，终于被杖杀在北海郡任内，时年七十三岁。
李邕长于碑颂之文，士大夫和寺庙人员经常拿金帛去求文，前后撰碑约八百通，报酬极巨。当时认为从古以来，卖字得钱者没有超过李邕的。但他性格豪侈，放纵游猎，仗义疏财，有时还不拘小节，要受一点人家的贿赂。却因好拯济穷苦，所以到头来仍是家中没有积蓄。由于李邕爱才，使得诗人李白、杜甫、高适等晚辈都和他有交游。同时代人张鷟《朝野佥载》说李邕：“文章、书翰、正直、辞辩、义烈皆过人，时谓六绝。”在书法上，他的行、草为最著名。其书以王羲之为宗，得到要妙后，便摆脱旧法，笔力一新。用笔深厚坚劲，拗峭凌厉而不失法度，李阳冰称他为书中“仙手”。他对书法力主创新，反对人家模仿他，曾说：“似我者俗，学我者死。”作品有《叶有道碑》、《端州石室记》、《法华寺碑》、《李秀碑》等，其中以《云麾将军李思训碑》与《岳麓寺碑》最为著名。

第3题：

南齐著名的书论《笔意赞》的作者是谁？其书法造诣如何？

正确答案:是王僧虔。王僧虔，是王羲之四世族孙，曾祖王洽，祖父王珣，父亲王昙首都善书。僧虔兼善隶、草、飞白诸体，独步有齐一代，书迹有《王琰帖》等。唐代窦臮《述书赋》评价僧虔书法说：“密致丰富，得能失刚，鼓怒骏爽，阻负任强。然而神高气全，耿介锋芒，发卷伸纸，满目辉光。”是很确切的。实践之外，王僧虔也从事书法理论和书法评论，著有《书赋》、《笔意赞》等。他认为：“书之妙道，神彩为上，形质次之。”极有见地。此外他进行过墨迹搜集整理工作，齐高帝曾给他看了自己收藏的十一卷古代墨迹，命他再征集名家手迹。王僧虔以民间访得齐高帝没有的孙权、王导等人物的墨迹十一卷，连同羊欣的《能书人名》一起上呈。

第4题：

什么叫八分书体？

正确答案: 八分书体是隶书的一种，亦称“分书”或“分隶”。汉末魏晋之际，“八分”这个名称才在典籍中出现。其中晋卫恒《四体书势》曰：“鹄弟子毛弘教于秘书，今八分皆弘法也。”关于八分书体，后世的解释极为繁杂多变，众说纷纭。一种认为八分是在隶书之前，篆书之后，是由篆书向隶书过渡的一种书体，并为王次仲所首创。如唐张怀瓘《书断》引《序仙记》说：王次仲变苍颉书为“八分”，在篆隶之间。另一种认为隶书之后才有八分。如南齐萧子良云：“灵帝时（东汉末年）王次仲饰隶为八分。”是经过有意美化夸张后的隶书。还有人认为八分是由隶书向楷书过渡时的似隶似楷的书体。
关于“八分”这个名字本身的含义，也有四种解释法。其一，汉蔡文姬转述她父亲蔡邕的话：“割程（邈）隶字八分取二分，去李（斯）篆二分取八分。”此说经后人考证为伪托；其二，北朝王愔云：“字方八分，言有楷模。”是从字径的尺寸数量上来定名的；其三，唐张怀瓘说：“盖其岁深，渐若‘八’字分散，又名之为八分。”是从字体笔画的向背姿势上来定名的，意思是这种字体就像“八”字的左右两部的姿势走向一样，有相背的规律；其四，宋郭忠恕说：“书有八体，汉蔡邕以隶作八分体，盖八体之后又生此法，谓之‘八分’。”是从书体的数目上来定名的。以上几种说法，一以张怀瓘的解释较为流行。据启功先生考证，当时所谓的“八分”书体，是指的刻在极其郑重的石经碑碣上的字体的浑号。如《古文苑》卷十七，魏闻人牟准《卫敬侯碑阴文》记载：“群臣上尊号奏，及受禅表，并在许繁昌。尊号奏钟元常书；受禅表卫觊并金针八分书也。”《唐六典》卷十亦记载：“四曰八分，为石经碑碣所用。”为什么这种石经碑碣上的隶字又被称为“八分”呢？因为在汉魏之际，民间开始出现了一种笔画便捷，下笔不作蚕头，收笔不作雁尾的新隶字，这种“隶字”，即后世所谓正书（即楷书）的雏形。这是当时的俗体字，汉魏的正式碑版石碣上并无这类字体。所以才把碑碣上的字体称为“八分”，以示区别。它和人们常说的隶字实为一体，只不过称呼不同罢了。随着时代的发展，隶书、八分的内容也有变化。南北朝就称当时的“正书”（即魏碑）为“隶”。如宋赵明诚《金石录》卷二十一载：《东魏大觉寺碑阴》条碑题“银青光禄大夫臣韩毅隶书，盖今（按，指宋代）楷字”。《晋书·王羲之传》说王羲之“善隶书，古今之冠”。唐人亦有称“正书”为“隶书”的。对八分书，后人也曾扩大了其称呼范围。如唐韦续《纂五十六种书》曾称钟繇章程书为八分书。唐人也曾以“八分”用来指称“正书”、“行书”。如《书断》中，张怀瓘把只以“正”、“草”、“行”等书体名世的毛弘、张昶、王羲之、王献之等均列为“八分”书体“能品”、“妙品”的作者。对此，只能以发展、变化的观点分析研究，不必要只拘泥于名、实字眼上的纠纷。

第5题：

“堆墨八分”书体的创造者是谁，其书法活动如何？

正确答案:是陈尧佐。陈尧佐，宋太祖乾德元年生，宋仁宗庆历四年卒（公元九六三——一○四四年），享年八十二岁。阆州阆中（今四川省阆中县）人。字希元，号“知余子”。累官至集贤殿大学士、太子太师。尧佐自幼聪慧好学，后来做了高官，仍是勤读不辍。善写古隶八分，能写一丈见方的大字，笔力端厚劲拔。因为他写八分书，敢于变古法为己用，虽点画肥重，却笔力劲健，自称为“堆墨八分”。很多名山胜迹都留有他写的碑文、榜书。还有书论《堆墨书》传世。

第6题：

五代最知名的篆书家是谁？其书法的艺术特点如何？

正确答案: 徐铉（公元九一六——九九一年），字鼎臣，扬州广陵（今江苏省苏州市）人，十岁即能作文章。初仕南唐，官御史大夫，后为率更令。宋太宗太平兴国初，迁散骑常待。徐铉专攻小篆近五十年，最初学李阳冰，晚年得到《峄山碑》摹本，潜思精研，将从前的书迹，付之一炬，改弦易辙，终于成为继李阳冰而起的一代篆书大家。他的小篆似隶，无垂脚，字下如钗股稍大。结体纯正，点画精严有法，气质高古，纵横放逸。宋代的沈括曾把他的墨迹拿来对着日光观看，发现在笔画的正中有一缕浓墨，即使在转折处，也从不偏斜，可见他使用中锋已经达到了炉火纯青的地步。作品有篆书《千字文》刻石。
徐铉的弟弟徐锴，也和他哥哥一样，文翰俱佳，在江南享有盛名，人们将他俩人比作晋朝的陆机、陆云兄弟，合称“二徐”。

第7题：

北魏著名摩崖刻石《石门铭》的作者是谁？其书法如何？

正确答案:是王远。王远生卒年不详。北魏宣武帝永平二年（公元五○九年）于太原典签任上，书写了《泰山羊祉开复石门铭》。由于王远是个小官，史书不见载其书名。但《石门铭》却是北魏书体中颇能体现当时的国教——道教的哲学意识和思想情调的艺术珍品。其书法随和自然，不经意中有飘然欲仙的意境。结体疏朗跌宕，宽博圆秀中又有挺劲之姿。清朝毕沅在其《关中金石记》中说：“远无书名，而《石门铭》超逸可爱。”若非石上留名，历史上不知有多少像王远这样优秀的书法家，只因社会地位的低微而难以名入史册，被历史湮没。

第8题：

“心正则笔正”是谁首先提出来的，其书法活动如何？

正确答案: “心正则笔正”是有关唐代书法家柳公权笔谏的故事。事情是这样的，唐穆宗是位昏庸的皇帝，一次，穆宗问柳公权写字的用笔方法，柳公权就回答说：“心正则笔正，乃可为法。”这一来，竟然使得唐穆宗为之“改容，悟其以笔谏也。”
柳公权（公元七七八——八六五年）。晚唐书法家，字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。据宋朱长文《续书断》记载：穆宗时，柳公权以夏州书记入奏，皇上一见到他便说：“朕尝于佛庙见卿真迹，思之久矣！”于是就拜他为右拾遗侍书学士。不久朝廷又改柳公权为右司郎中弘之馆学士。柳公权的书法，由于帝王的赏识，在他在世时就已极其珍贵。一次，文宗和学士们联句，文宗说：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”一时续的人很多，但文宗偏独赏识柳公权的“熏风自南来，殿阁生余凉。”以为“词情皆是”，并“命题于殿壁”。柳公权遵旨持笔，一挥而就。字体很大，约有五寸，精美非凡，以致文宗赞叹说：“钟、王无以尚也。”并立即迁他为少师。又有一次，宣宗命他在御前写楷书“卫夫人传笔法于王右军”，草书“谓语助者，焉乎哉也”，行书“永禅师真草千字文得家法”等二十九字，令军容使西门季捧砚，枢密使崔巨源拿笔，写完后备加赞赏，且又“赐以器币”。后来此事传开，大家便都争着向他求学，以致“当时大臣家碑志，非其笔，人以子孙为不孝”，连外夷入贡，也都特地带了专款，并说：“此购柳书”。

第9题：

清代自称“斯、冰之后，直至小生”的篆书家是谁？其书法渊源如何？

正确答案: 钱坫（公元一七四四——一八○六年），字献之，号十兰，又号篆秋，嘉定县人。他的族叔钱大昕是清代著名学者，另一位族叔钱大昭和哥哥钱塘也都是学者。钱坫承接家学，精通文字训诂、经史、舆地、音韵、金石等学问。乾隆三十九年（一七七四）中乡试付榜，以副贡生身价游关中，充当陕西巡抚毕沅的幕僚，与名流孙星衍、洪亮吉、方子云等一起研讨训诂、舆地等方面的学问。官至乾州州判，兼署武功县，后因病归家，六十三岁时去世。
钱坫在家时没有学过篆书，后来去北京探望钱大昕时，大昕命他学写唐代李阳冰的《城隍庙碑》。于是他刻苦临习，书艺大进。后托辞说是梦见唐中老人教其书写《乾卦象》，醒来遂书之，并以其展示于人，当时的篆书大家翁方纲听说此事，就看钱坫的书迹，看罢，十分赞赏，认为是出于神授，打这以后钱坫就名扬天下了。因他当时年少气盛，于是就套用李阳冰的话，刻一石章，上写了“斯（李斯），冰（李阳冰）之后，直至小生”的话。后来在游焦山时，看见壁间的篆书《心经》，大为佩服，认为可以与李阳冰比美，但随后当他知道是同时代的邓石如所写的时，却又挑剔其中不合六书的地方对邓进行诋毁攻击，事实上邓的篆书确是比钱坫更胜一筹的。
钱坫晚年右体偏瘫，改用左手书写，因单纯的小篆宛转难以称意，就将钟鼎文、石鼓文、秦汉铜器款识、汉碑题额诸体，参杂于篆书之中，书体忽圆忽方，似篆似隶，笔力苍厚，别有一番风味。

第10题：

《授笔要说》的作者是谁？其书法活动怎样？

正确答案:《授笔要说》的作者是韩方明。韩方明活动于唐德宗贞元年间，生卒年不详。他著的《授笔要说》是他在贞元十五年、十七年跟随徐公璹和崔公邈学书时记录并总结整理下来的。文章的前部写笔法的传授方法，后部分专讲五字执笔法，对后世影响较大。其本人善长八分书，有书迹《新开隐山记》传世。

“堆墨八分”书体的创造者是谁，其书法活动如何？

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