美与真、与善环环相扣。()是客观的,()是主观的,()是创造的。艺术作品中,唯其()才可信,唯其()才可敬,唯其(),才

题目
填空题
美与真、与善环环相扣。()是客观的,()是主观的,()是创造的。艺术作品中,唯其()才可信,唯其()才可敬,唯其(),才可能焕发感人的光采。
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第1题:

老子说:“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。”这主要说明()

A.美与恶都是主观自生的
B.美与丑,善与恶是对立统一的关系
C.美与丑是人脑对客观存在的反映
D.不同的事物有不同的矛盾

答案:B
解析:

第2题:

中国古代官员选拔与评价的基本共识是()。

  • A、“才”重于“德”
  • B、“德”重于“才”
  • C、“德”与“才”并重
  • D、不重视“德”与“才”

正确答案:B

第3题:

组织设计原则中,“人尽其才,才得其用,用得其所”体现的是()。

A、人尽其才原则

B、专业分工与协作统一原则

C、主观能动原则

D、才职相称原则


参考答案:D

第4题:

美与真、与善环环相扣。()是客观的,()是主观的,()是创造的。艺术作品中,唯其()才可信,唯其()才可敬,唯其(),才可能焕发感人的光采。


正确答案:真;善;美;真;善;美

第5题:

怎样理解“唯其不可能,我才相信”?


正确答案: 第一个拉丁教父德尔图良以激烈的言辞表达了反哲学倾向。例如,他说:“上帝之子被钉在十字架上,我不感到羞耻,因为人必须为之羞耻。上帝之子死了,这是完全可信的,因为这是荒谬的。他被埋葬又复活了,这一事实是确定的,因为它是不可能的。”这句话被后人归纳成“唯其不可能,我才相信”。这句话体现了极端的信仰主义的立场,这种立场反对通过理性的方式来理解《圣经》,甚至不允许对《圣经》进行理解和解释。

第6题:

托马斯•阿奎那认为:"事物并不是因为我们爱它才成为美的,而是因为它是美的与善的才为我们所爱。"这一观点表明,作者理解美的角度是()

A客观事物自身的属性

B人的主观心意状态

C人与现实的审美关系

D人类的审美需要


A

第7题:

子女不应该让父母为他担忧是“父母唯其疾之忧”这句话强调的重点。


正确答案:正确

第8题:

给浮嚣以_____,给躁急以清冽,给高蹈以平实,给粗犷以明丽。唯其这样,人生才见_____,世界才显精致,历史才有_____。填入画横线部分最恰当的一项是( )。

A.安静明亮韵味
B.宁静灵动风韵
C.僻静色彩蕴味
D.幽净意义意味

答案:B
解析:
看第一空,由后文的“躁急”“清冽”“高蹈”“平实”等词可知,横线上所填的应该是一个与“浮嚣”相对,且与个人心境有关的词。“宁静”是高于“安静”的一种情境,除了指环境外,更多的时候是指一种心情上的安宁,是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界,符合题意,而“安静”“僻静”“幽净”均是指外部环境的。后两空中,“灵动”和“风韵”填在此处也极其恰当。因此本题选B。

第9题:

喷射混凝土沙浆的成分与一般沙浆相同,唯其标号较高,一般不低于()。

  • A、60号
  • B、70号
  • C、75号
  • D、80号

正确答案:C

第10题:

怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求?在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系?


正确答案: 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的,然而善的和美的却一定是真的,没有“真”,“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明,作家对对象世界的理解、反映和阐释,只要合情合理,他的作品就会具有“真实性”的品格;而具有“真实性”品格的作品,才能让读者产生信任感及认同感,并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动,从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话,“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次,文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”,体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时,曾把“善”置换成“前进”一词,即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了,意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”,蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求,以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥;后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”,它还源于“善”。最后,文学创造还要按照美的规律进行形式创造,境界是呈“美”,体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时,这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态,还需要相应的形式创造予以外化与体现,使之成为艺术文本。因此,形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上,形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的,即是说,从艺术构思到作品诞生的全过程,作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造,就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以,“美”是与“真”、“善”一体化的,它附丽于“真”、“善”,又使“真”、“善”得以升华,更有力量,三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言,是三位一体相互融通的,“艺术真实”主要与真相关,“情感评价”主要与善相关,“形式创造”主要与美相关。

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