试比较“性善论”与“性恶论”的优劣?

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问答题
试比较“性善论”与“性恶论”的优劣?
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相似问题和答案

第1题:

试比较“性善论”与“性恶论”的优劣?


正确答案: 孟子认为人的本性就是道德性,而人的道德性在人初生时就萌芽了,称为“善端”,包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后,可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。
荀子的的“性恶论”则认为人性分两类,一是“天性”,是人兽共有的自然之性;一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性,就要“化性起伪”。

第2题:

荀子的儿童观观点是()

  • A、性善论
  • B、性恶论
  • C、人分三等论
  • D、养育论

正确答案:B

第3题:

中国权力监督思想的哲学基础是()。

A.秉性论

B.性善论

C.性恶论

D.权变论


正确答案:B

第4题:

我国古代思想家孟子的人性观是()

  • A、性善论
  • B、性恶论
  • C、自纸论
  • D、复杂论

正确答案:A

第5题:

韩非社会福利思想的理论依据()

  • A、“人性自私论”
  • B、“性善论”
  • C、“性恶论”
  • D、“自为自利”论

正确答案:A,D

第6题:

试述“性善论”与“性恶论”的区别和联系。


正确答案: 孟子从仁义内在的基点出发提出“人性善”,认为仁义本与生俱生,内在于心。仁义礼智为人所本有,所以人性是善的,人只要顺着它去发展,就一定会成为善人。
荀子不同意孟子的性善论,提出了“人之性恶,其善者伪也”的性恶论与之对立。他将人性分为“性”和 “伪”两部分,性指与生俱来的人的生理素质,伪指后天人为造就的礼义法度。“伪”的虽然是建立在“性”的生理素质基础之上,但对人而言,意义要更为重大。
孟子的“性善”立足于内在和外在,荀子的“性伪之分”则改变为先天和后天,前者的重点在内在,后者的重点在后天。孟子虽然并未否认圣人礼义教化的作用,但从根本上说,人之为善与否取决于自身。即性善不论在价值还是事实层面都是肯定的。

第7题:

韩愈在人性论上主张()

  • A、性善论
  • B、性恶论
  • C、素丝说
  • D、性三品

正确答案:D

第8题:

“经济人”假设的观点基于()。

A、性善论

B、人类理性论

C、中性论

D、性恶论


参考答案:D

第9题:

以下哪位儒家代表人物,由于提倡“性恶论“而经常被人们拿来与孟子的“性善论”进行比较()

  • A、荀子
  • B、庄子
  • C、韩愈
  • D、周敦颐

正确答案:A

第10题:

儒家学派的荀子主张()。

  • A、中庸之道
  • B、性善论
  • C、仁政
  • D、性恶论

正确答案:D

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