问答题《诗经》政治颂美诗创作的基本模式是什么？结合作品进行说明。

题目

问答题

《诗经》政治颂美诗创作的基本模式是什么？结合作品进行说明。

如果没有搜索结果或未解决您的问题，请直接联系老师获取答案。

相似问题和答案

第1题：

《诗经》中的颂是用于宗庙祭祀的诗，它包括（）。

A、《秦颂》
B、《齐颂》
C、《周颂》
D、《鲁颂》
E、《商颂》

正确答案:C,D,E

第2题：

简述结合作品分析《诗经》燕飨诗的审美价值？

正确答案: 燕飨诗是反映古代燕礼、飨礼等礼仪活动的诗，主要内容是描写宴饮的盛况以及宾主之间的互相赞美称誉。其艺术审美价值表现为：
（1）真实再现燕飨活动的场面和融洽热烈的气氛，形成一种和谐欢快的总体风格；
（2）塑造了许多栩栩如生的燕飨活动中的贵族形象。

第3题：

成语“对越在天”最早出自于《诗经·周颂·清庙》，请问是《诗经·周颂·清庙》当中的哪句诗？

正确答案:“对越在天”最早出自于《诗经·周颂·清庙》当中的“对越在天，骏奔走在庙。”

第4题：

《诗经》中的讽喻规谏诗和怨刺批判诗在思想情感上有哪些异同？试结合作品进行分析。

正确答案: 讽喻规谏诗的作者大多是贵族中地位较高的人物，其主要内容是对统治者的谆谆劝告儆诫，如《板》《桑柔》，其感情基调表现为对周王朝行将倾釲的命运的忧心如焚，即忧国忧民的忧患意识。
怨刺批判诗的作者大多是等级制度中的受压迫者或失意者，其主要内容是对社会的黑暗现实直言不讳的大胆批判，如《十月之交》，其感情基调表现为抒愤述伤，即感慨个人际遇的忧生之情。
其精神实质上的共同点是对国家命运的关注，对现实政治的关注，它们共同构成了《诗经》的讽喻精神。

第5题：

结合作品分析《诗经》婚恋诗的艺术成就？

正确答案: 《诗经》婚姻爱情诗的思想价值表现为它所表达的情感都是高尚、纯洁的，这标志着原始的性爱已经升华为情爱，它丰富了人类的情感世界。这些诗篇所表现的对情爱的热烈健康的追求、对情爱的高尚理解、对压抑爱情的文化氛围的反抗，都体现了周代人对爱情的严肃认识。
婚姻爱情诗的艺术价值：
（1）现实主义的写实手法；
（2）特点鲜明的形象塑造；
（3）深含意蕴的景物描写；
（4）生动活泼的语言。
婚姻爱情诗是《诗经》艺术价值最高的部分之一，其艺术成就首先表现在现实主义的写实手法上，它真实地传达了男女之间深挚的感情，再现了周代社会婚姻爱情生活的情况。婚姻爱情诗还通过直接的情感倾诉，塑造了许多鲜活生动的少男少女形象，少女的天真烂漫、窈窕妩媚、庄重矜持，少男的孔武有力、倜傥潇洒甚至嬉皮笑脸，都栩栩如生。《诗经》婚姻爱情诗的景物描写也颇具特色，其中多有兴寄，如《蒹葭》用凄清的秋景衬托求而不得的惆怅感伤，《桃夭》用绚烂的桃花暗示婚礼的热烈气氛和新嫁娘如花的美丽。这些具有象征意味的情景交融的抒情诗，含有婉转不尽的情蕴，对后世影响极大。婚姻爱情诗多是民歌，其语言风格也非常生动活泼，如《郑风•溱洧》写男女间的调笑，《搴裳》写女子对男子的戏謔，都充满了生动活泼的民歌风味。

第6题：

结合具体作品说明岑参边塞诗的创作特色。

正确答案: 岑参是唐代著名的边塞诗人，其诗歌富有浪漫主义的特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，尤其擅长七言歌行。其边塞诗歌具有如下特色：
1.在边塞诗诗风特点上，岑参的边塞诗又可具体概括为“壮”“奇”两大代表特色。“壮”如：壮烈的志向，主要表现在诗人建功报国的壮烈志向与宏伟抱负。壮伟的形象，表现在诗人笔下的众多雄壮、威武的边庭健儿形象。以及深邃旷远的壮阔意境，奋发向上，乐观执着，坚定不移的豪壮格调等。“奇”如：题材奇异，道人之所未见，叙人之所未闻，描写西域独特的景观，民俗，音乐舞蹈等。构思奇巧，立意构思新奇，出人意表，意象独造，充满奇思妙想。表现手法奇特，如想象奇异，修辞于法奇特，细节神奇等。语言奇异，如炼字奇，将口语运用到诗中，造语奇警等。另外还有诗体新颖，调、韵奇特的特点，岑参的边塞诗作有很高的研究价值。他的诗在《岑嘉州诗集》中三百六十首，其中约五分之一是在河陇、安西、北庭时所，这些诗歌题材广泛，以他独特的创作和审美给边塞诗增添了更加丰富的内容，既有较高的艺术价值又有强的传播意义，并且对于以中原文化为丰的唐文化中沉淀的民族心态也有很重要的影响。
2.在边塞诗方面，岑参擅长的体裁是七言歌行，如《走马川行奉送封大夫出师西征》与《白雪歌送武判官归京》等。在立功边塞的慷慨豪情支配下，诗人对军旅生活、边塞风物与民域风情热情歌颂，突破之前在诗歌创作中局限于描写征戍诗写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，拓宽了边塞诗的描写题材和内容范围。艺术表现方面，岑参借鉴了高适等人七言歌行纵横顿宕、舒卷自如的体势并加以创新，形式接近乐府，但自立新题。

第7题：

《诗经》中的婚姻诗和爱情诗有什么社会文化价值？试结合作品进行分析。

正确答案: 《诗经》婚姻爱情诗的思想价值表现为它所表达的情感都是高尚、纯洁的，如《关雎》中对爱情的积极健康的追求，《出其东门》中对爱情的忠贞，《子衿》中对爱人的真诚思念等。这标志着原始的性爱已经升华为情爱，它丰富了人类的情感世界。这些诗篇所表现的对情爱的热烈健康的追求、对情爱的高尚理解、对压抑爱情的文化氛围的反抗，都体现了周代人对爱情的严肃认识。
婚姻诗和爱情诗的社会文化价值，主要在于我们可以通过婚恋当事人的遭遇和命运，来透视当时社会历史的本质。
这些诗篇产生的时代，初期封建社会制度已日趋形成，但原始社会的某些残余影响尚存在，故尔纵然有男女结合需遵父母之命、媒妁之言的封建礼教，但比较宽松的社会环境，终究使男女恋情有了滋生的土壤，这也是爱情诗篇产生的必要条件。如《郑风•出其东门》，是一个男子思念女子的诗篇。在众多的美女之中，他只喜欢那个穿白色素绢衣服，戴绛色佩巾的女子，并说只有同她在一起才会感到幸福与快乐。《郑风•叔于田》，写一位女子对她所爱之人的歌颂。这位女子的恋人“叔”出去打猎，在整个里巷之中就再也没有她看得上的人。因为他不但能骑能饮，而且勇武英俊，有美好的品德。总之，在她的心目中，“叔”是最杰出的男子，举世无双，无人能及。这种夸张的写法，最真切地表现了相恋中的女子心理。
即便是在婚嫁诗中，我们也可以看出当事人对于情感的重视。如《郑风•女曰鸡鸣》，写婚后夫妻间的幸福和谐生活，也同样是传神之作。全诗以对话的方式写来，暖意融融，温情无限，把一对夫妇和睦美好的婚姻生活描绘得无以复加。至于弃妇诗，则直接反映了封建制度下妇女没有独立经济地位所经历的痛苦遭遇。《诗经》中有多首弃妇的诗篇，其中最典型的当属《卫风•氓》，诗中的“氓”以其貌似忠厚的样子骗取了女主人公一往情深的思恋和最终的以身相许，但是当他把妻子和她的财物一同娶到家里之后就现出了原形。可怜的女主人公毫不嫌弃他的贫穷，婚后任劳任怨地操持家务，得到的回报却是“氓”对她的负心、虐待以至最后的抛弃。这使得女主人公在精神上肉体上都受到极大的折磨。全诗以叙事为线索展开抒情，同时夹以议论，细致地描述了自己从相恋到被弃的过程，生动地表达了自己从当初被骗到最后被弃时的心灵痛苦，全方位地展示当时社会妇女的社会地位和她们的婚姻生活，具有极大的认识价值和极高的艺术水平。

第8题：

《诗经•大雅》中的（）是一首杰出的政治颂美诗，诗中用“令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力”赞美了王室重臣仲山甫的人格之美。

正确答案:《垂民》

第9题：

《诗经》燕飨诗具有怎样的政治价值和历史价值？试结合作品进行分析。

正确答案: 燕飨诗是反映古代燕礼、飨礼等礼仪活动的诗，其主要内容是描写宴饮的盛况以及宾主之间的互相赞美称誉。
燕飨诗的政治价值：联络情谊、巩固统治。礼在周代不仅是道德伦理的规定、社会生活的仪式，还包括了国家政治上的制度法令在内。燕飨之礼在周代也有着特殊的意义，周代统治者将之作为和睦九族、沟通上下、巩固统治的手段。因此，直接反映燕飨礼仪活动的燕飨诗，也同样具有政治功利的目的。燕飨诗的创作是要通过诗歌，告诫人们遵循燕飨礼仪，从而实现联络情谊、巩固统治的政治功利目的。
燕飨诗在当时具有重要的政治价值，在今天还具有重要的历史价值。其中记载了许多燕飨之礼的程序和仪式，是我们研究周代礼制的重要史料。如《小雅·瓠叶》中记载的三爵之礼，就是古代燕飨中必经的程序。此外，燕飨诗还从一个侧面反映了周代贵族的生活状况，为我们了解当时的社会提供了资料。

第10题：

《诗经》政治颂美诗创作的基本模式是什么？结合作品进行说明。

正确答案:《诗经》政治颂美诗创作的基本模式是：颂扬周代贵族内德外仪的统一，也就是既歌颂君子的内在美质，又赞美君子的外在仪容。《大雅•假乐》比较集中地体现了这两点。诗中第一段说周成王有美好的品德，能安抚百姓，使所有的人都能尽职。所以从天那里承受了福禄。第二段说他因受福禄而有众多的子孙。他又有肃穆的神态，堂皇的仪表，他是一个很好的君主，因为他从来不犯什么过错，一切都按先王的法度办事。第三段再一次申说他有严肃庄重的仪表，谈吐文雅有序。因而他没有任何私怨私恶，他率领着众多贤人治国，成为四方纲纪。第四段写朝中群臣对他充满了热爱，一个个尽职尽责；老百姓在他的荫庇下也都安居乐业。全诗并没有具体地写成王到底取得了哪些功业，而是一再地歌颂周成王的德行与仪容。不过，正是由此，诗人向我们暗示了成王所取得功业的伟大，并在字里行间流露出对他的真挚的热爱。

《诗经》政治颂美诗创作的基本模式是什么？结合作品进行说明。

题目

相似问题和答案

更多相关问题

相关内容