马克思、恩格斯关于人物塑造的论述有哪些?

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问答题
马克思、恩格斯关于人物塑造的论述有哪些?
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相似问题和答案

第1题:

马克思、恩格斯关于人物塑造的论述有哪些?
马克思、恩格斯对人物塑造问题所作的论述是‚莎士比亚化‛的一个重要组成部分,其主要论述包括四个层次:
(1)马克思和恩格斯在人物塑造问题上批评了两种违背现实主义创作原则的倾向:忽视人物本质的恶劣的个性化倾向和忽视个性刻画的概念化倾向。
(2)人物阶级倾向和时代特征,要通过情节的进程来表现。
(3)刻画人物性格,不仅要表现他做什么,而且要表现他怎样做。
(4)现实主义的人物描写和刻画,很重要的一个手段是采取对比手法。
总之,马克思、恩格斯在信中所阐述关于人物塑造的思想十分丰富,在这个问题上,他们总的思想是要求对人物的有代表性的性格做出卓越的个性刻画,为此他们还提醒拉萨尔,不要局限于古代人的性格描写手法,而应该向莎士比亚学习。

第2题:

论述马克思和恩格斯关于历史悲剧的观点有哪些?


正确答案: 马克思和恩格斯分别在《致裴·拉萨尔》这两封信中,通过对拉萨尔的《济金根》一剧的评论,阐述了自己从历史唯物主义出发的悲剧观和现实主义的文学主张,生动具体地体现了他们的文艺批评的标准和方法。马、恩关于历史悲剧的观点主要有以下几点:
第一、关于《济金根》悲剧的根源和实质的观点。拉萨尔创作《济金根》的意图,是要总结历史上大多数革命失败的原因即所谓“观念的无限的目的和妥协的有限的狡智之间的辩证矛盾”,也就是“革命目的"与“外交手段”之间的冲突。
第二、关于艺术真实与历史真实相互关系的观点。一方面,马、恩都强调历史悲剧作品所描写的历史内容应当与历史的本质真实相一致。另一方面,艺术的真实又不是历史事实的照搬,而是允许对历史事实进行加工改造甚至虚构的。
第三、关于坚持现实主义文学传统的观点。.
第四、关于人物性格描写的观点。马、恩认为:首先,人物性格要反映社会生活的本质,具有较高的概括性。

第3题:

论述马克思、恩格斯关于人的全面发展理论。


答案:
解析:
(1)马克思主义关于人的全面发展的科学含义。首先,人的全面发展是指人的劳动能力的全面发展。在马克思看来,人的全面发展,就其最基本的意义而言,是指人能够适应不同的劳动需求。没有劳动,社会和个人都不可能存在,更谈不上发展。其次,人的全面发展是指个人智力和体力的全面发展。马克思分析了资本主义劳动分工中,劳动者智力与体力相分离的片面发展。全面发展的人将是体力与智力劳动相结合,体力与智力上能够协调发展的人。最后,人的全面发展是人的先天和后天的各种才能、志趣、道德和审美能力的充分发展,即人的个性的自由发展。马克思认为人的个性领域的发展是“真正自由的王国”,个人从事自由活动的时间不断扩大,人的个性因此得到自由发展。(2)马克思主义关于人的全面发展学说的基本思想。①人的发展是与社会的发展相一致的。人的发展不是由人的意志和愿望决定的,也不是人性的自我发展,人的发展是被整个社会的发展所决定的。②旧式劳动分工造成人的片面发展。马克思关于人的全面发展学说是直接针对人的片面发展的事实提出来的。马克思和恩格斯在全面研究人类社会发展历史的基础上指出了个人片面发展的根本原因在于分工。劳动的分工是生产发展的必然要求,是一种进步的现象,它对生产力和科学文化的发展起着积极作用。然而,随着社会分工的日趋精细,人的片面发展的程度也愈益加深,由于劳动成了一种毫无内容的机械运动,加之工人又被长期固定在某一操作上,因而这种劳动不仅造成了工人智力的荒废,同时也造成了工人身体的畸形。马克思在《哲学的贫困》里指出过:“它产生了特长和专业,同时也产生职业的痴呆。”③大工业机器生产要求人的全面发展,并为人的全面发展提供了物质基础。现代大工业生产不仅提出了个人全面发展的必要性,而且也提供了可能性。首先,大工业生产依靠的是先进的科学技术,使劳动者通过学习掌握生产过程的基本原理和基本技能,了解整个生产系统成为可能;其次,大工业的发展,促进了劳动生产率的提高,从而为缩短劳动时间、减轻劳动强度,使劳动者有可能学技术、学文化、发展自己的兴趣和特长。④实现全面发展的人的根本途径是教育与生产劳动相结合。根据马克思关于人的全面发展的论述可以看出,一个全面发展的人的基本特征是体力和智力都得到充分的自由的发展,是体力劳动和脑力劳动相结合。如何来实现这一理想呢?唯一的方法是实行教育与生产劳动相结合。教育与劳动生产相结合,不是机械的教育与劳动的相加,它的内涵包括理论与实践的结合,学与用的结合,知识分子与劳动人民的结合等。

第4题:

论述马克思、恩格斯的新闻思想


正确答案: 马克思、恩格斯的新闻思想以1848年的《新莱茵报》为界,可以划分为前后两个历史阶段。
第一阶段(1848年以前),作为革命的民主主义者,马克思、恩格斯新闻思想的核心是自由报刊理论。
马克思认为,报刊是统治者与被统治者之间的一种总裁力量,即社会的“第三种因素”。他进而指出,报刊应当是政治因素,而非官方因素,不以官方意志为出发点;是市民的因素,但不直接和个别人的利益纠缠在一起。
马克思对资产阶级的出版自由给予了充分的肯定。他赞美出版自由,追求出版自由,并把自由报刊看作是社会的仲裁力量,这与上升时期资产阶级革命家的主张是十分接近的。
马克思还认为,要想完整的反映客观事物的全貌,各种报刊需要配合和补充。因此他提出应当允许各种报刊独立自主地发展,允许它们有自己的报道方面,不要压制人们的精神自由。
第二阶段(1848年以后),随着各国工人运动的成熟,马、恩也有革命的民主主义者转变为共产主义者。马恩早期的自由报刊思想也随之为无产阶级党报观念所取代。
1)关于报刊的党性原则:
马恩认为,无产阶级党报必须遵循以科学共产主义为指导的党的政策纲领。必须坚持党的立场、宣传党的策略纲领、贯彻党的路线。
2)关于报刊的使命:
马恩认为,报刊是社会的捍卫者,是针对当权者的孜孜不倦的揭露者,是无处不在的耳目,是
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热情维护自己自由的人民精神的千呼万应的喉舌。
3)关于报刊的作用:
马恩认为,报纸最大的好处是它每日都能干预运动,能够成为运动的喉舌,能够反映出当前的整个局势,能够使人民和人们的日刊发生不断地、生动活泼的联系。同时,杂志能更广泛地研究各种事件,详细地研究作为整个政治运动的基础的经济关系,剖析正在进行斗争的各政党的性质,以及决定这些政党生存和斗争的社会关系。
这些新闻观点显然已经褪去民主足以色彩,具有了真正的无产阶级性质。

第5题:

结合马克思评《巴黎的秘密》谈关于人物塑造的现实主义原则。


正确答案: 马克思在评价欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》时,有一个突出的观点,即人物塑造的现实主义原则。
1、出发点问题。马克思强调的是从现实的具体的人物出发,而不是从主观观念、抽象的本质出发。马克思批判欧仁·苏的小说没有反映现实的丰富性和差别性,而是把现实生活扭曲,纳入到自己的主观观念的圈子里去。现实是丰富的,而观念是单纯的,从主观观念出发就必然无法充分写出现实人物的丰富性和差异性。如马克思在“屠夫批判的变成了狗”这一篇章中,写到,“这番狗式的自白以警句的形式概括的表明了‘刺客’的全部批判的生涯”,他是指在此人物承载着作者的意图,意图完成后人物的意义就结束了,刺客在作品中的价值只是为读者提供了一个鲁道夫改造世界的范例而已,他并不是作为独立的人的生涯,而是作为观念上的批判的符号和图解的生涯。而在写到玛丽花时,马克思也指出,“到现在为止,我们所看的都是玛丽花本来的、非批判的形象,在这里,欧仁·苏超出了他那狭隘的世界观的界限。”说明当作家坚持唯物主义的创作思想时,他就能真实生动的展现人性美与人物性格的内在逻辑,当他从观念出发,在创作中持唯心主义思想时,他笔下的人物就只能变成作家政治观点的传声筒。
2、作为现实主义的人物形象,应该有独立的个性和丰富的人性。现实中的人是一切社会关系的总和,写活一个人就是写活了社会关系。人在各种社会关系中,形成和发展了他独立的个性,并产生了丰富的伦理人情,这就使得社会中的人的本质变得丰富、复杂、完满。如《巴黎的秘密》中玛丽花的本来形象,虽然她是一个卖淫妇,处于十分屈辱的境地中,但她仍然朝气蓬勃、精力充沛、愉快活泼、生性灵活,体现了她怎样在非人的境遇中合乎人性的成长,马克思指出,“她本人既不善,也不恶,就只是有人性。”然而作者在描绘他的人物时,却常常归纳为抽象的善恶,如马克思指出鲁道夫的两位教师就是善与恶对立的两个化身,善人必须是诚实、单纯、沉默寡言,恶人就必须满脑子是最可怕的怀疑论。这是对现实的抽象的歪曲,脱离现实的。
3、人物应有鲜明的性格逻辑。
(1)首先,人物的一言一行都应符合他特殊的个性、内在的品质。它们是人物内在品质的自然流露,而不应是作者从外部强加而产生的。人物言行要在它内在品质中找到根据。如马克思指出,“关于鲁道夫进行的种种猎奇和他经历的种种遭遇,我们首先可以在他那热衷于猎奇的天性中找到原由。……决定他对别人的态度的,不是某种抽象的固执观念,就是一些完全个人的、偶然的动机。”他捕获校长,是为了个人利益,得到伯爵夫人的文书夹,弄瞎校长的眼睛也是出于个人的激情。
(2)人物性格的发展离不开个性和内在品质。它应是人物的个性在一定的环境合乎逻辑的自然转变。而《巴黎的秘密》中人物的性格都是突变,转变动因都是抽象的观念。为了体现作者的意图,把作家的思考转作人物自己的动机,从而使人物性格发生了惊人突变,破坏了人物的和谐统一。如马克思指出,“欧仁·苏在刺客这头‘看家狗’的嘴上贴了一张标签,”他从一个强悍的自然之子突变成了彬彬有礼、温文尔雅的狗,他不是在自己的人类个性中寻找行为动机,而是从这句标签式的话中寻找动机,“‘你有心肝和骨气’这几个字使我成了人。”
4、作家笔下的人物呈现出本来的形象和批判的变态之间的矛盾和分裂,这就破坏了人物的真实性、完整性,使人物仅仅变成作家的传声筒,其矛盾根源与实质是作家的主观观念与现实真实的矛盾无法解决。
人物性格的逻辑问题。是把人物看做有独立个性的形象本身,把他放到时代环境中描写,还是把形象作为主题观念的化身,作家思想的传声筒。
尊重艺术形象思维的特点,以及具体的艺术表现。如韵律、结构、人物形象细节的描写。
关于人物:个性与共性的统一。“每个人都是典型,但同时又是一定的单个人,正如老黑格尔所说的,是一个‘这个’,而且应当是如此。”《致敏那·考茨基》
此处的共性,带有深刻的本质内涵,反映了时代的某些本质特点或人性中的共同点,并不属于个人的独特个性。正如马克思在《致斐迪南·拉萨尔》中所说,“如果从济金根身上除去那些属于个人和它的特殊的教养,天生的才能等等的东西,那么生下来的就只是一个葛兹·冯·伯利欣根了。”说明两者在共性上完全一样,只是个性上有所不同。
恩格斯在《致斐迪南·拉萨尔》中指出,“主要人物是一定阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表,他们的动机不是从琐碎的个人欲望中,而正是从他们所处的历史潮流中得来的。”正因为人物都是处于一定时期的社会环境中的,因此他们的性格、命运、动机、行动等等都能反映整个历史时代的生活,有意识到的历史内容和巨大的思想深度。
关于倾向性,恩格斯在《致敏娜·考茨基》中提到,“倾向应当从场面和情节中自然而然的流露出来,而不应当特别把它指点出来。”体现了倾向性与真实性的关系。他在《致玛·哈克奈斯》中提出,“我决不是责备您没有写出一部直截了当的社会主义的小说,一部像我们德国人所说的‘倾向性小说’,来鼓吹作者的社会观点和政治观点。我决不是这个意思。作者的见解越隐蔽,对艺术作品来说就越好,我所指的现实主义甚至可以不顾作者的见解而表露出来。”即现实主义的伟大胜利。
人物:个性与共性的统一。

第6题:

马克思、恩格斯在人物塑造问题上所做的论述,包含()

  • A、人物塑造问题上批评了两种违背现实主义创作的倾向,忽视人物本质的个性化和忽视个性感刻画的概念化倾向
  • B、物的阶级倾向和时代特征,要通过情节的进程来表现
  • C、画人物性格,不仅要边县他要做什么,而且要表现他怎样做
  • D、实主义的人物描写,很重要的一个手段是采用对比的手段

正确答案:A,B,C,D

第7题:

结合现实作品,马克思和恩格斯对现实主义文学有哪些论述?


正确答案: 在《致敏·考茨基》和《致玛·哈克奈斯》两封信中,恩格斯在新的历史条件下重申并发展了现实主义的文学原则,论述了现实主义的历史使命和能动性,并且批评了种种反现实主义的文学倾向。
关于人物性格典型和“充分的现实主义"的观点,主要是:
其一,典型人物应当是具有鲜明的个性,具有多种性格特征的“一定的单个人",是一个“这个"。这就要求,现实主义作家在写入的时候,一定要写出他们的鲜明的个性,不能千人一面,千口一腔。《智取威虎山》中的英雄人物杨子荣、少剑波、孙达得的个性各不相同,反面人物座山雕、八大金刚、小炉匠的个性也各不相同,不管是正面人物、反面人物或正反面人物之间也都不雷同。
其二,典型人物应当与典型环境相统一,以达到反映时代本质的高度。

第8题:

简述马克思、恩格斯致拉斐尔的信中的现实主义人物塑造理论。
①既反对恶劣的个性化倾向,也反对概念化倾向。
②人物的阶级倾向和时代特征,要通过情节的过程来表现。
③刻画人物性格,不仅要表现他做什么,而且要表现他怎样做。
④注重对比手法的运用。

第9题:

恩格斯怎样论述典型人物的塑造?


正确答案: 在给敏˙考茨基和玛.哈克奈斯两封信中,恩格斯关于典型人物塑造的观点主要有两点:
一是典型人物必须有鲜明具体的个性;
二是典型环境塑造典型人物,及真实地再现典型环境中的典型人物。他在典型人物塑造问题上的论述包含了以下基本内容:
首先,典型人物必须概括地反映一定社会关系的本质。
其次,文学的典型人物必须有具体生动而鲜明的个性。
再次,在典型环境中刻画人物,真实在再现典型人物。

第10题:

论述运用马克思主义(恩格斯)国家起源理论评价非马克思主义关于国家起源的主要观点?


正确答案: 马克思主义对于国家起源,主要有三方面:
1)国家不是从来就有的,它是社会发展到一定阶段的产物。这是说明国家产生的时间问题。
2)国家的产生,是社会内部发展的结果。是生产的发展、私有制的出现、阶级的形成、阶级矛盾不可调和的产物。这是说明国家产生的原因问题。
3)国家的作用是缓和阶级矛盾。这说明国家产生的作用。
非马克思主义对于国家起源,主要有三种论点1)神权论,也称君权神授论,认为国家源于神,政府的权威都由神意所授予,君主代表神意,服从君主,就是服从神意
2)契约论,把国家的产生说成是人们相互之间或人民同统治者相互订立契约的结果,即国家是共同协议的产物,其具有进步意义,为新兴的资产阶级反对封建专制统治,提供有力思想武器
3)暴力论,国家的起源于掠夺和征服,是人对人使用暴力的结果,其错误在于它认为政治暴力先于经济发展,否认国家是社会内部矛盾发展的必然结果把国家看成是外部强加于社会的一种力量