德礼是刑罚的本体
刑罚是德礼的体现
德礼相较于刑罚无足轻重
德礼和刑罚对政教皆不可缺失
第1题：
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”一语的出处是（）
A.《九朝律考》
B.《唐律疏议序》
C.《大学衍义补》
D.《重刻唐律疏议序》
第2题：
唐初统治者提出了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法制指导思想。()
第3题：
简述《唐律疏议》“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的思想。
（1）德礼是行政教化的根本，刑罚是行政教化的表现；
（2）德礼和刑罚对行政教化之不可缺少。
（3）礼的精神已经完全熔化在律文之中，体现了礼主刑辅，礼法相结合的思想。
德礼为政教之本，刑罚为政教之用的思想，唐代统治者将礼义道德的作用和法律的作用，在儒家思想原则上完全统一起来，长孙无忌在《唐律疏议序》中将德刑关系概括无“本”与“用”的关系，即原则与手段的关系，将礼的精神完全融化于律中，礼之所许，律亦不禁，礼之所禁，律亦不许，它标志着中国古代礼治的法律化已接近完成。
第4题：
《唐律疏议》的规定：“（）为政教之本，（）为政教之用”标志封建正统法律思想已经成熟，礼法结合基本定局。
德礼；刑罚
略
第5题：
确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（《唐律疏议》。
A对
B错
第6题：
唐初礼刑并用的思想，被总结为“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。()
第7题：
第8题：
中国古代法典中，明确提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的是（）
A.《九章律》
B.《傍章》
C.《唐律疏议》
D.《大明律》
第9题：
《唐律疏议序》中提到"（），刑罚为政教之用"，体现了唐律中儒法合流的思想。
德礼为政教之本
略
第10题：
《水徽律疏》云：“德礼为（），刑罚为（），犹昏晓秋相须而成也”。