“诸化外人同类自相犯者，各依本俗法，异类相犯者，以法律论”。这条的冲突规范出自（）。

(1)①“化外人”即外国人。依照唐律关于“化外人”相犯的规定，同一国家侨民在中国犯罪，按其本国法律处断，实行属人主义原则；不同国家侨民相犯或唐朝人与外国人相犯，则按照唐律处理，实行属地主义原则。（5分）②唐律的这一规定体现了属人主义与属地主义相结合的原则，既维护了唐朝的司法主权，也照顾了其他国家的法律习惯。

(2)“疏议”是对律文的解释，与律文具有同等的法律效力。唐律的本条“疏议”既具体解释了“化外人”的概念，明确了律文适用的对象；又对律条所规定的“化外人”有犯的两种情形作了详细的说明，其目的在于阐明律意，以便于准确地适用律文。

冲突规范是由国内法或国际条约规定的，指明某一涉外民商事法律关系应适用何种法律的规范。《唐律疏议·名例》该条规定了不同相犯者应当适用的法律，故属于冲突规范，B为当选项。

[详解]
八议是指封建贵族官僚中的八种人犯罪后，须“议其所犯”，对他们所犯罪行实行减 免刑罚的制度，表现出封建特权法律思想的鲜明特征。“八议”制度源于西周的“八 辟之议”的主张，曹魏时期“八议”正式人律，形成“八议之制”。根据《唐律疏 议?名例》中“八议”条的注疏，享有这一特权的人包括：（1)议亲，即皇亲国戚， 包括皇帝祖免以上亲，太皇太后、皇太后總麻以上亲，皇后小功以上亲。（2)议故， 即皇帝的亲密故旧。（3)议贤，即“德行”可供人效法的贤人君子。（4)议能，即具有杰出军事、政治才能的人。（5)议功，即对国家有卓越功勋的人。（6)议贵，即职事官三品以上、散官二品以上以及有一品爵位的人。（7)议勤，即为国家服务极其勤劳的人。（8)议宾，即承先代之后为国宾者。凡属以上这八种人，犯死罪时一般司法机关无权审理，必须将其犯罪事实及应享受特权的理由上报皇帝，由皇帝交朝臣“集 议”后，由皇帝作出裁决，一般均可免除死罪；若犯流以下的罪，则可直接减一等处罚。但是犯“十恶”者不得适用八议的规定。
官当，指凡议、请、减以下的官员，犯徒以下罪，若是私罪，五品以上，一官可抵徒 刑二年，五品以下九品以上，一官可抵徒刑一年；若是公罪，则各可多当徒刑一年。 唐律还规定，凡一人有多种官爵的，可以先以高者当，再以低者及历任官当。“若罪小官大，罪轻不尽其官，则可留官收赎；若罪大官小，官不尽其罪，余罪亦可收赎。” 因官当而免官者，一年以后仍可降一级任用。
由上述规定可以看出，唐律中规定的这一整套办法，已将各级官僚贵族的特权上升为 系统、规范而详密的法律制度，办法多种多样，使得不同等级的贵族官僚犯罪时，均 可通过适用相应的法律条文来逃脱或减轻法律对自己的制裁。这就是中国传统封建法制的“身份法”特点。其源于儒家所倡导的“礼有差等、贵贱不愆”的思想，是封建伦理道德与国家统治力量的结合。

解析：元朝统一中国以后，虽然受到儒家礼教纲常的影响，但仍保留某些蒙古族原有的传统，特别是在婚姻方面，允许依照不同民族的风俗和习惯行事，而不强求划一。元世祖忽必烈至元8年(公元1271年)规定：“诸色人同类自相婚姻者，各从本俗法。”汉族禁止“有妻更娶”，但蒙古习惯法《大札撒》却允许蒙古人一夫多妻。此外，蒙古人实行“父兄弟婚”，即子可以收父妾，弟可以收兄妻，兄可以收弟妻。但汉人除了弟收亡兄妻外，上述亲属乱伦或重婚均为法律所禁止。可见，选C项。