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布莱克说："从一粒沙里看一个世界"，这说明审美是（）

题目
多选题
布莱克说："从一粒沙里看一个世界"，这说明审美是（）
A

感性具体的

B

以小见大

C

个别性与普遍性的统一

D

透过现象看本质

E

直观个别的形象

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第1题：

审美移情说的代表人物是()

A.立普斯

B.丹纳

C.夏夫兹博里

D.费希纳


参考答案：A

第2题：

审美意象的最主要的性质：()

A. 审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、情趣的感性世界。

B. 审美意象不是一个既成的、实体化的存在，而是在审美活动的过程中生成的。

C. 意象世界显现一个真实的世界，即人与万物一体的生活世界。

D. 审美意象给人一种审美的愉悦，也就是我们平常说的使人产生美感(狭义的美感)。


正确答案：ABCD

第3题：

一个人如果说从一个岗位到另外一个岗位成长时间缩短了,这说明这个人()。

A.能力增强了

B.岗位提升了

C.人缘变好了

D.工资升高了


参考答案：A

第4题：

谚语说：“一个美好的心情就是一片美好的风景”，这说明（）。

  • A、美具有直接的功利性
  • B、美是由主体审美感受决定的
  • C、美感与人的审美心境有关
  • D、美在移情

正确答案:C

第5题：

布莱克说:“从一粒沙里看一个世界”,这说明审美是()。

A、感性具体的

B、以小见大

C、个别性与普遍性的统一

D、直观个别的形象


正确答案:A,B,C,D

第6题：

佛经里出现的“一切有情”和“沙婆世界”是指那些?

求教，佛经里出现“一切有情”和沙婆世界”是指那些？


一切有情 　
（佛教术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。”
娑婆世界 　
　刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。
娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。
此界众生，甚能堪忍，故名。
又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。
娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
一切有情 　（佛教术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。” 娑婆世界 　　刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
参考资料：佛学大字典
一切有情 　（佛教术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。” 娑婆世界 　　刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
众生是众缘和合而生气的现象，概念非常广，无情有情都包括在众生这一词中。有情指有喜乐痛苦的情识的众生，一般指动物。娑婆世界是指释迦牟尼佛的教区，有10亿个银河系这么大。
一切有情 　（佛教术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。” 娑婆世界 　　刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
参考资料：佛学大字典

第7题：

钱学森说:“从思维科学角度看,科学从一个猜想开始,然后才是科学论证,科学工作源于(),终于()”。

A、创造思维

B、形象思维

C、辩证思维

D、逻辑思维


答案：BD

第8题：

在《悲惨世界》里,雨果通过一个恶人被感化的过程 ,来体现其道德感化的理想。这个恶人是

A.德纳第

B.马利于斯

C.沙威

D.米里哀


参考答案：C

第9题：

“审美活动本身就是一个自身完满的世界”是指（）

A审美活动只具有手段意义

B审美活动与其他人生实践无关

C审美活动直接是现实的人生实践

D审美活动直接是目的本身


D
略

第10题：

《乐记•乐论》中说：“大乐与天地同和”，这说明审美教育可以促使人类（）。

  • A、合乎自然之道
  • B、超越自然之道
  • C、开阔视野
  • D、认识自然之道

正确答案:A

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