简要评价孔子教育思想在中国教育史上的地位和作用。

（1)孔子认为教育对社会发展有重 要的作用，是立国治国的三大要素之一。治国的 基本大纲，要解决三个重要条件:首先是“庶”.要 有较多劳动力;其次是"富”，要使人民群众有丰 足的物质生活;最后是“教”，要使人民受到政洽 伦理教育，知道如何安分守己。这三者的先后顾 序表明相互间的关系，庶与富是实施教育的先决 条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取 得社会成效。孔子是中国历史上最先论述教育 与经济发展关系的教育家,认为先要抓好经济琶 设以建立物质基础，随之而来就应当抓教育建 设，国家才会走上富强康乐之路。 (2) 孔子在政治上主张实行利民的德政，反 对害民的苛政。为了达到德政的目的，他强调以 教育作为施政的基本手段，要宣传忠君孝亲、奉 公守礼，这是教育最直接为政治服务的表现。 (3) 他在中国历史上首次提出“性相近也. 习相远也"，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民天赋高贵、优越的思想。提出 这一理论，是人类史上一个重大的突破，成为人 人有可能受教育、人人都应当受教育的理论 依据。 (4) “性相近也，习相远也”这种观点，是孔 子人性论的一个组成部分。他把人性分为三等， 一等是“生而知之者"，属于上智；二等是“学而 知之者”与“困而学之”，属于中人;三等是“困而 不学”，属于下愚。“性相近也，习相远也”，指的 就是中人这部分，中人有条件接受教育，可以对 他们谈高深的学问。社会上绝大多数人都属于 中人这个范围，对中人的发展，教育能起重大作 用。因此，他在实践上强调重视教育，这是孔子 教育思想有进步意义的一面。至于他把人性分 等级，并断言有不移的上智和下愚，这是不科学 的，是他人性论的一个缺憾。

【答案要点】教会学校的举办是外国资本主义列强进入中国后利用不平等条约，侵犯我国教育主权的显著标志。早在1839年11月，美国基督教徒布朗，为纪念英国传教士马礼逊在马六甲开设英华学校，以传基督教，在澳门创办一所小学叫马礼逊学堂。这是外国传教士在中国开办的最早学校。鸦片战争以后，不平等条约的签订，使外国传教士大量进入，开始兴办教会学校．从1842～1877年，基督教共创办学校350所，5975万人。列强开办的学校，一般规模较小，级别较低，一般为中等以下学校，并十分重视女子教育，一开始便创办女学。在课程上，除学习圣经外，还重视自然科学的传授。尽管在某种程度上带有文化侵略的性质，但在办学方式、教育内容、教学方式等方面，都突破了封建传统教育的模式，培养了一批具有革新思想的人才，客观上给中国教育带来新的因素。

（1)创立和发展历程:京师同文馆最 初是作为外语学校设立的，是近代中国被动开放 的产物。第二次鸦片战争结束后不久,1861年1 月清廷应主持对外交涉事务的奕诉等人奏请，批 准在总理各国事务衙门下设立外语学馆;1862年 6月11日，学馆终于在总理衙门内正式上课，定 名为同文馆,其学生都是从满族亲贵中选取的十 三四岁的少年，学习年限为8年。同文馆初创时 只有英文馆，学生10人,其后相继增设了法文 馆、俄文馆、德文馆、日文馆以及算学和天文馆， 从而发展成为一所综合性学校，学生也从最初的 10人增加到1887年的120人。1898年，在维新 变法高潮中，京师大学堂成立，同文馆的科技教 育部分归于京师大学堂。1902年1月，京师同文 馆完全并人京师大学堂。 (2)历史地位:第一，它是洋务学堂的开端， 也是中国近代新教育的开端。京师同文馆的设 立，表明近代以来向西方学习开始由观念变为现 实，它是改变旧的封建传统教育的首次尝试，在 实践上把2 000多年的封建教育制度打开了一个 缺口。第二，京师同文馆地处的帝都北京乃全国 政治和文化的中心,又为洋务中枢总理各国事务 衙门直接统领，为社会关注的焦点。它的一些重 要举措以及由此引起的争执往往能反映出各派关于教育改革的观点。以上两点决定了京师同 文馆在中国近代教育史上的象征意义。 同文馆既有封建性又有殖民性，是清政府和 外国资本主义在教育上相互结合的产物。它不 仅具有了新的办学形式，而且在由外国语学校演 进为综合性学校以后，增设了一系列自然科学课 程，科学教育正式列入中国教育制度之中，教育 向前迈进了重要的一步。