第1题:
中国古代的神权法思想形成于夏朝,盛行于商朝,衰败于西周时期。神权法思想在具体的统治实践中,主要表现为统治者使自己的统治神化,并将体现他们统治利益的法律说成是神权法。( )
第2题:
()是奴隶主神权法思想发展的鼎盛时期。
殷商
略
第3题:
神权法思想在西周的变化及意义
神权法在西周发生了重大的变化,以周公为代表的西周贵族,吸取了夏、商对人民过于残暴而导致灭亡的教训,提出了一种新的君权神授的理念,认为天和上帝不是哪一个民族所特有的,而是全体民族所共同拥有的。天命谁属就是,就是看谁最有使人民归顺的德。所以他们大肆宣传惟命不于常,天命靡常。“皇天无亲,惟德是辅”。过去殷的先王有德,克配上帝。但后来的殷王“惟不敬厥德,乃早坠厥命”,而周王有德,故“皇天上帝改厥元子资大国殷之命”而大命文王。因此,天命归周,周王成了天之元子。
中国古代的神权法是从西周开始衰落的,西周提出以德配天的口号,即是为取代商朝制造舆论,也是对神权法的动摇。统治者已经意识到凭神权来统治国家还是无法长治久安的,还必须有德治来辅佐。兼顾人事,重视民心向背。以理入法,走上了家族法和理论法的道路。
第4题:
夏、商奴隶主的神权法思想,其特征主要是"天命"和"()"。
第5题:
神权法思想的特征有哪些?
第6题:
神权法思想在商朝时达到了顶峰。()
第7题:
我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。
A对
B错
第8题:
神权法思想是如何形成的?
神权法是由宗教迷信思想发展而来的。在原始社会中,社会生产力低下,人们对自然界的认识水平也相应较低。他们认为在现实世界之外存在一个超自然、超人类的力量支配着人们的生活。进入奴隶社会后,统治阶级就利用人们这种认识,将自己神话为那种超自然、超人类力量的代言人。这样,神权法思想说自然而然地形成了。
第9题:
夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和()。
第10题:
我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。