《行篇》中说:“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。”请翻译成白话?

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《行篇》中说:“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。”请翻译成白话?
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第1题:

善用兵者,()而保法,故能为胜败之政。


正确答案:修道

第2题:

《九地篇》中说:“故善良用兵者,譬如率然,然率然者,常山之蛇也。”请解释“率然”是什么含义。


正确答案: 这里“蛇”,是指常山的一种蛇。孙武用这种蛇比喻军队内部之间要密切配合,协同一致。大意是,善于用兵的人,要使全军如同率领“蛇”一样,打它的头,尾巴就来救应,打它的尾巴,头就来救应,打它的腰,头尾都来救应。这一思想在当今社会同样很重要。

第3题:

()是正确运用士气的原则。

A以迂为直,以患为利

B奇正之变,不可胜穷

C修道而保法,故能为胜败之政

D避其锐气,击其惰归


参考答案:D

第4题:

《九地篇》中说:“齐勇若以,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。”请讲出其要义。


正确答案:这里的“政之道“主要是指管理教育。这段话的要义是,作战是两军集体力量的较量,而不是个体之间的较力斗勇。指挥员必须管理教育得法,指挥全军就像携手指挥一个人一样,全军协调一致,形成整体性的强大威力。

第5题:

《形篇》中的“修道保法”指的是善于用兵的人固守法制,精通战法,这样才能够克敌制胜。


正确答案:错误

第6题:

《地形篇》中“进不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,国之宝也。”请将这段话翻译成白话文。


正确答案: 进不求战胜的声名,退不避讳违命的罪责,只求保全民众和符合君主的利益,这样的将帅才是国家的宝贵财富。

第7题:

诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。(《毛诗大序》语)请把这段文字翻译成白话文。


正确答案:诗,是表现情志的,放在心里就是情志,用语言表达出来,就成了诗歌。情志在心里受到感动,因而形成诗歌语言,如果语言不足以表达情志,就会咨嗟感叹,咨嗟感叹还不足以表达,就要引声长歌,引声长歌意犹未足,那就会在不知不觉中手舞足蹈了。

第8题:

《九变篇》中说“故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”请将恃此段翻译成白话。


正确答案: 用兵的法则是,不要寄希望敌人不来,而要依靠自己做好充分准备;不要寄希望敌人不进攻,而要依靠自己拥有使敌人无法进攻的力量。

第9题:

《形篇》中说“善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。”是什么意思?


正确答案:善于防守的人,隐蔽自己兵力如同深藏于各种地形之下;善于进攻敌人,出动兵力就像从天而降,所以,既要能保全自己,又要能夺取彻底胜利。

第10题:

《行篇》中说:“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。”请翻译成白话?


正确答案:这里的“修道”,是指修明政治。“保法”,就是国家和军队中都要健全各种法律制度,全句意思是,善于用兵的人,必须秀明政治,确保法制,所以能掌握战争胜负的决定权。

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