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问答题简述“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑”的含义。

题目
问答题
简述“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑”的含义。
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第1题：

《礼记·乐记》中“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之,礼乐刑政,四达而不悖，则()是这一整体架构中以“行”之权,来推进的关键。

A、刑

B、乐

C、礼

D、政


参考答案：D

第2题：

“礼之所去。刑之所取。失礼则入刑。相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当时（　　）。

A.礼制观念淡化
B.儒法两家结合加深
C.崇尚法家思想
D.儒学独尊地位动摇

答案：B
解析：
【知识点】汉代儒学成为正统思想——董仲舒思想主张(儒法并用)。
【答案】B。
【解析】材料主张礼法并用，说明礼制观念并没有淡化，故A项错误；从“礼、刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故B项正确；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误；该思想促使儒学地位独尊，不是动摇，故D项错误。

第3题：

下列关于西周礼与刑的关系的表述哪些是正确的_____。

A、礼是积极、主动的规范，而刑是消极的处罚

B、礼是禁恶于未然的预防，而刑是惩恶已然的制裁

C、礼之所去，刑之所取

D、出礼则入刑


参考答案：ABCD

第4题：

(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析

《汉书·贾谊传》：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”《后汉书·陈宠传》：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”


答案：
解析：
(1)这两段文字反映了西周时期礼与刑的关系。
(2)这段文字的基本含义是，礼侧重于事前的预防，刑侧重于事后的处罚。凡是礼所允许的，也就是刑所不禁止的；凡是礼所不允许的，也就是刑所严禁的，超出礼的制约范围，则进入刑的惩罚范围，因此，二者互为表里。
(3)这段文字表明，礼与刑的作用不同。礼是要求人们自觉遵守的规范，侧重于积极的预防；刑则是对犯罪行为的制裁，侧重于事后的处罚。由于礼的作用在于强调道德教化，刑则强调惩罚镇压，道德教化不成才使用刑罚镇压，故二者之间的关系是互为表里、相辅相成的。
(4)礼作为法的重要内容之一，不仅以刑的强制力为后盾保障贯彻实施，而且其本身也包含着刑的规范要求。因此，尽管礼与刑规范的侧重点不同，但在确认以及维护奴隶制国家基本的政治制度和社会制度、巩固宗法等级制度方面确是一致的。

第5题：

关于西周法制的表述，下列哪一选项是正确的?（ ）（2013年）

A.周初统治者为修补以往神权政治学说的缺陷，提出了“德主刑辅，明德慎罚”的政治法律主张
B.《汉书·陈宠传》称西周时期的礼刑关系为“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”
C.西周的借贷契约称为“书约”，法律规定重要的借贷行为都须订立书面契约
D.西周时期在宗法制度下已形成子女平均继承制

答案：B
解析：
周初统治者继承了夏周以来的天命观。同时，为了修补以往神权政治学说的缺陷，提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。汉代中期以后，“以德配天，明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼律结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。“德主刑辅”并非周朝的政治法律主张，故A项错误。西周时期“刑”多指刑法和刑罚。“礼”正面、积极规范人们的言行，而“刑”则对一切违背礼的行为进行处罚。其关系正如《汉书·陈宠传》所说“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”，两者共同构成西周法律的完整体系。故B项正确。
西周的借贷契约称为“傅别”，故C项错误。西周时期，在宗法制下已经形成了嫡长子继承制，即《春秋公羊传·隐公元年》所谓“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。故D项“子女平均继承制”说法错误。

第6题：

《汉书?陈宠传》记载，“礼之所去，刑之所取，失礼则人刑，相为表里”，对于这句话的理解，下列哪项表述是错误的?（ ）A．西周时期礼已具备法的性质B．礼有等级差别．刑罚在适用上也不平等C．礼和刑共同构成西周法律的完整体系D．这句话恰当的描述了中国古代的礼刑关系


正确答案：B

这句话描述的是西周时期的礼刑关系。西周时期礼已具备法的性质，二者共同构成西周法律的完整体系。另外。这句话虽然描述的是西周时期的礼刑关系，但也反映了中国古代法律中的礼刑关系，ACD正确。B项的表述没有错误，但不能从题干中反映出来。正确答案为B。

第7题：

《汉书-陈宠传》就西周礼刑关系描述说：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里。”关于西周礼刑的理解，下列哪一选项是正确的?（ ）（2017年）

A.周礼分为五礼，核心在于“亲亲”“尊尊”，规定了政治关系的等级
B.西周时期五刑，即墨、劓、剕（刖）、宫、大辟，适用于庶民而不适用于贵族
C.“礼”不具备法的性质，缺乏国家强制性，需要“刑”作为补充
D.违礼即违法，在维护统治的手段上“礼”“刑”二者缺一不可

答案：D
解析：
周礼，在具体的礼仪形式上分为五礼，但未规定政治关系的等级，故A项错误。西周时期五刑适用于庶民，也适用于贵族，故B项错误。西周之“礼”具备法的性质，也具有国家强制性，故C项错误。“礼”与“刑”的关系是出礼入刑，故D项正确。

第8题：

关于西周时期“礼”与“刑”关系的正确论述.是()

A、从宏观上看，西周时期的“礼”与“刑”都是当时维护社会秩序、调整社会关系的重要社会规则

B、二者相辅相成，互为表里，共同构成了四周社会完整的法律体系。

C、“礼”是积极、主动的规范，“刑”是消极的处罚

D、“礼’’是禁恶于未然的预防;“刑”是惩恶已然的制裁

E、凡是“礼”所禁止的行为，也必然为“刑”所不容，即“礼之所去，刑之所取”，“出礼则人刑”


参考答案：A,B,C,D,E

第9题：

关于西周法制的表述，下列哪一选项是正确的？

A、周初统治者为修补以往神权政治学说的缺陷，提出了“德主刑辅，明德慎罚”的政治法律主张
B、《汉书·陈宠传》称西周时期的礼刑关系为“礼之所去，刑之所取，失礼则人刑，相为表里”
C、西周的借贷契约称为“书约”，法律规定重要的借贷行为都须订立书面契约
D、西周时期在宗法制度下已形成子女平均继承制

答案：B
解析：
【考点】西周法制思想；出礼人刑；契约与婚姻继承法律【详解】A项，西周初期统治者提出的政治法律主张是“以德配天，明德慎罚”，汉代以后该主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”，从而为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了基础。C项，西周的借贷契约称为“傅别”，为了保证债的履行，要求当事人订立书面契约“傅别”。“傅”，是把债的标的和双方的权利义务等写在契券上；“别”，是在简札中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文。D项，西周时期在宗法制度下已形成嫡长子继承制。故ACD均错误，应选B项。

第10题：

对于西周时期礼与刑关系的表述，正确的有（　　）。
A.出于礼，入于刑
B.礼不下庶人
C.刑不上大夫
D.六礼


答案：A,B,C
解析：
解析：六礼为婚姻制度的范畴。

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