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手少阴心经之别（）。

题目
单选题
手少阴心经之别（）。
A

系舌本

B

络舌本

C

夹舌本

D

结于舌本

E

散舌下

参考答案和解析
正确答案： A
解析： 暂无解析
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第1题：

《灵枢.经脉》所载“实则癫狂，虚则足不收，胫枯”，此为何经的病变

A．任脉之别

B．手少阴心经之别

C．足厥阴肝经之别

D．足阳明胃经之别


正确答案：D

第2题：

心开窍于舌的主要机理是

A．舌为心之苗

B．心气通于舌

C．心血荣于舌

D．手少阴心经之别系于舌本


正确答案：BCD
解析：心在窍为舌，舌为心之苗，即心开窍于舌之意。不是心开窍于舌的主要机理。

第3题：

经络气血逆乱,"厥气上逆"发为"霍乱"的是

A.足太阴之别经气逆乱 B.足厥阴之别经气逆乱 C.足少阴之别经气逆乱 D.足太阳之别经气逆乱


正确答案：A

第4题：

手少阴心经之别( )

A.系舌本
B.络舌本
C.夹舌本
D.结于舌本
E.散舌下

答案：A
解析：

第5题：

《灵枢*经脉》说何经功能逆乱时出现“厥气上逆则霍乱”

A.手太阴肺经之别
B.手少阴心经之别
C.足少阴肾经之别
D.足阳明胃经之别

答案：D
解析：

第6题：

智瑜伽认为，只是有_____和高等之别。


正确答案：低等

第7题：

《灵枢.经脉》说何经功能逆乱时出现“厥气上逆则霍乱”

A．手太阴肺经之别

B．手少阴心经之别

C．足少阴肾经之别

D．足阳明胃经之别

E．足太阴脾经之别


正确答案：E

第8题：

手少阴心经之别( )

A、系舌本

B、络舌本

C、夹舌本

D、结于舌本

E、散舌下


参考答案：A

第9题：

2004-8.《灵枢?经脉》所载“实则狂癫，虚则足不收，胫枯”，此为何经之别的病变
A.手少阴心经 B.任脉 C.足厥阴肝经 D.足阳明胃经 E.足太阴脾经


答案：D
解析：
。本题旨在考查对《内经》原文的理解和记忆。“足阳明之别……实则狂巅， 虚则足不收，胫枯。”此即足阳明胃经的经气或虚或实所引起的病变。

第10题：

论述外国与中国的服装之别。


正确答案: 一、中国的服装是宽衣文化
1、追求精神功能。注重、强调表现人的精神、气质、神韵之美，不强调服装与形体的关系。通常只有前后两片，因为要利于活动和遮蔽人的身体，其造型线就像中国话的“笔情墨趣”，取宽松随意式，做的十分宽大，顺应“形残而神全”的中国服饰写意体系，再赋予服饰各个部分以特定的含义。如中国古代服饰中的云肩、霞帔，从它的命名上就可以体会到一中飘然若仙的感觉。这反映出中华民族传统服饰设计中的美学观念和强烈的东方风格。
2、中国服装文化属于一元文化的范畴，具有大一统观念。着装者注重群体意识，个体着装必须融入整体与群体着装意识之中。通过服饰的造型观念去强化整个社会的精神内容，因此，人们在穿着中习惯不去突出个性。
3、中国在服装的造型上重视二维空间效果，结构上采取平面的直线裁剪方法。中国服装的悬垂感是独一无二的，这取决于服装的材质即丝织品。
4、中国人的服装是用来保护人体的，所以做得十分宽松。其服装造型具有东方人整体、内省、静观、象征等特质，追求人与自然的融合，隐藏人体与服饰之中。在形式法则上多体现对称、和谐、统一的表现方法，使得服装显得端庄、含蓄。其最终指向的仍是伦理的精神意义。
二、外国的服装是窄衣文化
1、西方服装以表现人体的本质美为前提，在服装造型上强调三位空间的效果。意大利女装设计师施爱帕尔丽认为，时装设计应该有如同建筑、雕塑般的“空间感”和“立体感”，而形体是不能忘记的，在结构处理上，为了裁剪得体而发明了“收省”。
2、西方服装文化属于多远文化的范畴，表现出用服装突出个性，显示个性，反对相同、类似的腹胀。她们需要有个人独特的风格，以此来表示对自我价值的肯定。
3、西方服装的造型观念带来了服装形态的变异性、丰富性和创新性。时代的发展导致时尚与流行的追求和设计师的出现，而富士流行变动又给设计行为带来服装多样性的创造。
4、服装的审美追求“真”，注重“形”，西服预先通过裁剪、缝纫工艺而固定成形，结构明确。穿在身上仿佛一层“壳”，具有单纯的审美意义。在形式法则上，西方的服装设计师对纯粹的形状、色彩、质感等形式因素有特殊的敏感。使服装以抽象的形式美追求外在造型的视觉舒适性，常采取自由的非对称性、不协调性的服装造型方式。
5、从女性的穿着上来看，同样可以解构出东西方人的不同审美观。西方女性服饰直接强调女性人体的性感特征。

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